Эзотерическая психология - Алиса Анн Бейли

Группа II…. Лучи-Атрибуты, четыре малых Луча.

Три больших Луча, образующих всю совокупность божественного проявления, суть Лучи-Аспекты, и тому есть две причины:

Во-первых, во всей своей полноте они составляют проявленное Божество, воплощённое Слово. Они — выражение творческой цели и синтез жизни, качества и явления.

Во-вторых, они действуют во всех формах каждого царства и определяют широкий диапазон общих характеристик энергий, качеств и самого этого царства. Благодаря им возникает всё разнообразие форм, выражают себя различные виды жизни и на отведённом им плане существования исполняют своё назначение множество божественных агентов.

Могущественное присутствие творческих начал Бога ощущается благодаря этим трём потокам жизненной силы, несущим в себе их качества. Вследствие их активности всякая форма наделяется тем внутренним эволюционным атрибутом, который в конечном итоге должен привести её в соответствие с божественной целью, неизбежно сформировав такой тип сознания, который позволит феноменальной единице реагировать на своё окружение и выполнить, тем самым, своё назначение в качестве составной части целого. Это делает возможным развитие внутреннего качества и специфического излучения. Взаимодействие трёх Лучей определяет внешнее феноменальное явление, вводит единицу жизни в одно из царств природы и в одно из множества подразделений этого царства. Процесс отбора и выделения продолжается до тех пор, пока не оформится всё множество ветвлений в составе четырёх царств, подразделений, групп в составе подразделений, семейств и родов. Так в своей изумительной красоте и последовательности предстает перед нашим пробуждённым сознанием творческий процесс, и, потрясённые, мы преисполняемся благоговения, размышляя о творческих способностях Великого Архитектора Вселенной.

Перекладывая всю эту красоту на язык символов, то есть упрощая концепцию (что всегда и делают те, кто изъясняется символически), можно констатировать, что Луч I воплощает динамическую идею Бога, и так Всевышний начинает работу творения.

Луч II намечает общий план, в соответствии с которым будет конструироваться форма и материализоваться идея. Так (благодаря второй великой эманации) появляются математически точные, структурно единые и геометрически совершенные чертежи. На передний план выходит Великий Геометр и делает возможной работу Строителей. Цифра, форма, число последовательность — на них возводится Храм, чтобы вобрать в себя и выразить всю славу Господа. Второй Луч — это Луч Мастера-Строителя.

Луч III собирает активные строительные силы, и Великий Архитектор со Своими Строителями готовит материал, начинает работу построения и в конце концов (в течение эволюционного цикла) под руководством Бога-Сына материализует идею и цель Бога-Отца. Но эти трое являют собой такое же единство, как и человеческое существо, которое рождает идею, привлекает ум и мозг к её материализации и пользуется руками и всеми природными силами для совершенного воплощения задуманного. Разделение аспектов и сил условно и привлекается лишь для лучшего понимания.

Читатели трактата, желающие получить от учения реальную пользу, должны приучать себя всегда мыслить категориями целого. Условные таблицы, тройственные и семеричные комбинации, разнообразные классификации сил, представляющиеся исходящими от семи созвездий, десяти планет и двенадцати домов зодиака, нужны лишь для того, чтобы дать изучающему общую идею о мире энергий, в котором ему приходится играть свою роль. С позиций эзотерической психологии следует отметить, что ни одна школа психологии не имеет правильного подхода к человеческой единице именно по этой причине: они не рассматривают человека как синтетическое целое. Кроме того — из-за недостатка знаний и неразвитости интуиции — средний психолог редко проникает в сферы истинного качества и жизненных аспектов. Он более или менее точно исследует пациента с объективной стороны, но истинные источники феноменальной природы затрагиваются редко. Исследуются и классифицируются определяющие аспекты личностного Луча, составляющие сумму физических, эмоциональных и ментальных качеств, и здесь имеются значительные достижения. Физические реакции человека, его эмоциональные склонности и ментальные процессы — нормальные и ненормальные — понимаются сейчас гораздо лучше, чем двадцать пять лет назад. Однако, не имея более точного знания о лучевых качествах, не определив Луч души, не установив и не проанализировав его воздействие на Луч личности, практически невозможно понять истинную основу темперамента человека и реальную, субъективную причину множества его реакций, комплексов и тормозящих факторов. Когда психологи осознают, например, что именно качество и энергия души определяют, будет ли человек в какой-либо жизни интровертом или экстравертом, они направят свои усилия на установление такого баланса лучевых сил, чтобы при самовыражении открыть ему путь во внешний мир и очистить от помех путь в мир внутренний.

Кто такой настоящий мистик, или интроверт по своей реальной природе? Это человек, у которого сила, Луч, или качество души слишком ярко выражены, чтобы личность могла совладать с ними. Погружение во внутренние миры эмоциональных желании, ума и духовного видения составляет для него линию наименьшего сопротивления. В результате страдают его интеграция и выражение на физическом плане. "Притяжение" души пересиливает внешнее "притяжение" и человек становится мистиком-мечтателем. Я говорю не о практическом мистике, который движется к белому оккультизму. Возможно и противоположное состояние чистого экстраверта. Луч личности фокусируется на физическом плане, а внутренняя притягательность души на время затмевается, иногда на несколько жизней. Если такое внешнее состояние, "притяжение" берёт верх и максимально выражены все качества Луча личности, получается либо то, что называют склонностью к самолюбованию, либо конструктивная высокоразвитая личность, обладающая гениальностью и творческими возможностями координированного физического, эмоционального и ментального выражения. Проявление такой координации будет направлено вовне, в мир действия, а не вовнутрь, в мир сущности или души. Оба состояния подразумевают "гениальность, близкую к совершенству." Для посредственной оснащённости характерны неуверенность в собственных силах или фрустрация и комплекс неполноценности, способный перерасти в патологический эксгибиционизм. При развитой и утонченной оснащённости получается замечательный работник, способный трудиться в любых областях человеческой деятельности. А если, как иногда бывает, добавляется ещё и склонность к интроверсии, побуждающая к познанию души и развитию интуиции, человек становится лидером, посланником богов, духовным властителем. Поэтому психологам в наши дни стоило бы (хотя бы на время) проявить интерес к гипотезам школы эзотерической психологии. От этого они бы только выиграли, и уж во всяком случае ничего не потеряли бы.

Четыре Луча-Атрибута, обретающие свой синтез в Третьем Луче-Аспекте, вырабатывают большее многообразие качеств, чем три Луча-Аспекта. Чтобы внести большую ясность, можно в целом констатировать, что применительно к человечеству три Луча-Аспекта находят своё главное выражение в трёх периодических проводниках:

Своё вторичное выражение они находят в трёх телах, составляющих личность человека:

Лучи-Атрибуты, хотя выражают себя равным образом на всех планах, а также через периодические проводники и через три аспекта личности, главное своё выражение находят в одном из четырех царств природы: