Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя - Токо-па Тернер

разорвется в клочья, и особенно часто это проявляется в форме страшных снов или кошмаров.

Именно в этот момент снотворчество и принадлежность обретают синонимичность. Одна из основополагающих установок в отношении и снотворчества, и принадлежности заключается в том, чтобы научиться стать доброжелательным к темным, отталкивающим, расплывчатым фигурам, которые появляются во снах. Вместо того чтобы бежать от трудностей, мы активно занимаемся тем, что разворачиваемся навстречу тому, кто преследует нас, даже предлагаем ему усилить свое выражение настолько, чтобы мы могли разобраться в том, что он действительно хочет.

Во время обучения пониманию того, что язык снов ― вид искусства, на совершенствование которого уходят годы жизни, возникает один вопрос, который почти всегда обращает вас к самой сути значения сновидения: «Какое самое сильное чувство я испытал во сне?» Хотя многие аспекты наших снов облечены в символы и метафоры, тем не менее чувства никогда не маскируются. Они являются честными объяснениями ощущений, которые вы испытываете или не испытываете во время бодрствования. Даже если у вас не возникло никаких ассоциаций с конкретным приснившимся персонажем, вам всегда ясно, какие чувства вы испытываете к нему.

В зависимости от того, насколько персонажи наших снов голодны, проигнорированы или унижены, они могут появляться в качестве злых, отчаявшихся, лишенных внимания или даже запуганных фигур. Они могут быть ужасающими и безрассудными. Они могут быть ранеными и безнадежно отчаявшимися. Они могут носить лохмотья и выглядеть изможденными.

С точки зрения восприятия процесса творения даосизмом в нем в большей степени присутствуют едва различимые отличия между противоположностями, чем ясно очерченная граница между позитивом и негативом. И, подобно любому непрерывному процессу, противоположности всегда общаются друг с другом. Негативный не значит плохой ― он просто означает противоположность устоявшемуся порядку вещей. Подобно камням в горной реке, также существуют препятствия, которые выступают на поверхность из потока, по которому нужно провести судно. В математике отрицательность ― это пространство между предметами и вокруг них. Как мы уже выяснили, рассматривая китайский символ инь-ян, негативность ― открытое, подобно инь, восприятие между действиями. Таким образом, если мы смешаем эти определения, негативные эмоции окажутся простым несогласием с установленным порядком вещей, и если мы восприимчивы к ним, то они могут изменить способ лавирования по жизни.

Вообще, не существует жизни, свободной от страданий, но мы можем изменить наше отношение к боли, выбирая тот или иной способ, как нам проще ужиться с ней. В индуистской традиции богиню Кали одновременно почитают силой созидательной и разрушительной, как одновременно и чрево, и могила ― аспекты Великой Матери. В одной из четырех рук она держит голову того, кого только что убила, наполняя чашу текущей из нее кровью. Она часто вооружена косой, окружена языками пламени, украшена костями, танцуя на поверженном трупе. Весьма далекая от безвольного умозаключения на тему, что если что-то пошло не так, то лучше «отпустить» ситуацию, Кали представляет собой безжалостную силу, стоящую за «негативными эмоциями», которая расчищает путь для новой жизни. Она ― граница, в которой нуждается Гнев. Она ― пульсация реки Горя, несущей нас к новым перспективам. Она ― свобода, от которой дрожит Тревога. Она ― сигнал к переменам, который издает Скука. Она ― разлившаяся река, которую Страх страстно желает переплыть.

Как огонь может превратить сырую пищу в съедобную, так и наш мрак ― непримиримый преобразователь. Вместо ретуширования своих личностей мы должны практиковаться в излишнем преувеличении своих изъянов, сползании в застой, в душевных ранах и неудобствах. Если мы действительно хотим претерпеть изменения, все, что мы должны сделать, ― это быть более решительными там, где находимся сейчас.

Так как я выступаю в роли Посланницы Мрака, мой призыв постичь эти некомфортные эмоции зачастую неправильно понимается в качестве приглашения вываляться в грязи или выпустить на свободу основные инстинкты. Но то, о чем я на самом деле говорю, сводится к тому, чтобы вырваться из слишком долгого гнета духовного предопределения и узнать правильность своих чувств. Поддакивать своему конфликту и находиться в нем ― это диаметрально противоположные вещи. Это означает сострадательное взаимодействие со своими разнообразными чувствами до тех пор, пока они не выявят скрытого в них разума.

Для большинства из нас просветление ― не внезапное пробуждение, а медленный процесс горения света сознания внутри отвергнутых, забытых и запретных мест.

Сначала все выглядит так, будто победа никуда не денется, но постепенно нас одолеет сильное любопытство оглянуться и посмотреть на преследователей. Хотя мы уже знаем, что искупление грехов всегда находится на другой стороне работы с тенью, тем не менее со временем мы становимся храбрее и более приветливыми к мраку. Мы знаем, что кошмары сами по себе и в себе самом ― проверка того, что уже готово прийти к нам в сознание. Когда-нибудь мы даже попытаемся обхаживать таинственных гостей, признавая их в качестве кластеров энергии, вышедшей из употребления или злонамеренной, но которая благодаря нашей сердечности открывает себя как импульс жизненных сил, склоняющий нас к целостности.

Самое потрясающее в этой работе заключается в открытии того, что львиная доля нашей тени ― чистое золото. Мы находим наши творческие способности сокрытыми во мраке ― те вещи, которые делают нас исключительно красивыми или сильными, ― и шаг за шагом наша божественная наследственность становится востребованной. Огромное количество энергии может быть заблокировано в наших невыраженных чувствах, но благодаря принятию их они высвобождаются для нашего раскрепощения. То, что привыкло преследовать нас, может быть востребованным в качестве источника силы.

Изучение того, как правильно приветствовать наших тайных гостей, ― кладезь огромного личного потенциала, но оно одновременно меняет путь, по которому мы двигаемся в этом мире. В процессе обучения тому, как любить себя со всеми недостатками, мы вступаем в контакт с гораздо более обширным состраданием к другим людям. Как говорит Элис Уокер: «Блаженны те, кто любит других, невзирая на их ошибки; им будет дана ясность зрения» [35]. Соразмерность начинает открывать себя снаружи, по мере того как мы внутри себя приветствуем Иное. Мы становимся все более толерантными не только к разнообразию непохожести в наших людях-собратьях, но и проницаемыми к иному-чем-человеческому миру вокруг нас. Работа начинается именно здесь; она состоит из постепенного признания каждого из этих непрошеных гостей в нашем доме принадлежности, о чем великолепно пишет Руми в стихе:

Караван-сарай