Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века - Лекха Вильевна Жукова

class="p1">Изменяется и исчисление пенсий. Согласно новой табели, священнослужители военного ведомства, прослужившие от двадцати до тридцати лет, получали пенсию в размере одной трети оклада, от тридцати до тридцати пяти лет – две трети оклада, а прослужившие тридцать пять лет и более получали пенсию в размере полного оклада.

Семействам священнослужителей, убитых в сражениях или умерших на службе от ран, независимо от срока их службы назначалась пенсия из расчета полного оклада.

Таким образом, благодаря деятельности А. А. Желобовского военное духовенство получило определенные социальные гарантии с учетом особенностей служения военных священников.

Однако проблемы окладов и пенсий военного духовенства не были для А. А. Желобовского главными.

Пройдя путь от полкового до главного священника, А. А. Желобовский хорошо представлял себе не только тяготы и хлопоты военного духовенства, но и явные недостатки в его организации и деятельности.

Первая проблема – уровень образования военного священника. Всячески поощряя получение молодыми людьми образования в духовных семинариях и академии, протопресвитер тратил на это не только значительные денежные средства. Издавалось значительное количество специальной литературы, в том числе и написанной самим А. А. Желобовским. В 1899 г. было объявлено, что впредь священнические места в военном ведомстве будут предоставлены лицам по преимуществу с высшим академическим образованием или окончившим семинарский курс по первому разряду. Однако комплектование штатов военного духовенства за счет молодых и высокообразованных священников было все же делом будущего. Настоящее же положение требовало заботы о повышении образовательного уровня и профессиональной подготовки уже действующих священников. Для этой цели было предпринято несколько шагов.

Первый из них – организация специального журнала. По ходатайству протопресвитера, определением Святейшего Синода от 15–22 ноября 1889 г. за № 2575 разрешено издавать с 1 января 1890 г. периодический журнал «Вестник военного духовенства», который должен был стать «полезным руководством в деле церковного проповедничества»[509]. Одновременно с 1889 г. под председательством протопресвитера начинают проводиться братские собрания военного духовенства. На них обсуждались не только бытовые вопросы. Главным предметом обсуждения были организация библиотек-читален в войсках, введение практики проведения внебогослужебных бесед, их тематика, особенности богослужения в армии и т. д. «Постановления братских собраний, не имея юридической силы, приобрели великое нравственное значение и полную обязательность»[510].

Анализируя свой собственный опыт служения полковым священником, А. А. Желобовский отчетливо осознавал, что помимо образованности, священникам требуются определенные навыки работы с солдатской паствой. Не все действующие военные священники понимали, что эта паства в силу рода занятий, социального опыта и образа жизни имеет ряд особенностей, которые предопределяют формы работы с ней. Еще одна форма индивидуальной работы с нижними чинами, которую предполагалось усовершенствовать, – преподавание Закона Божьего. Прежняя программа, составленная комиссией при Главном штабе в 1872 г., отводила для Закона Божьего один урок в неделю. А. А. Желобовский ходатайствовал о проведении в обязательном порядке двух уроков в неделю. Кроме того, предполагалось расширить устройство церковных библиотек для нижних чинов (начало этой деятельности положено было в декабре 1858 г. Василием Борисовичем Бажановым), а также церковно-книжных лавок и «летучих» (или передвижных библиотек).

Другой формой индивидуальной работы священника с нижними чинами должна была стать работа по организации досуга солдат. Предлагалось отвлекать их от «бесцельного шатания по городу устройством разного рода развлечений, игр, состязаний, чтений с “туманными картинами” и т. п.», «ознакомлением с историей русских войск (особенно своей части) в рассказах и воспоминаниях о доблестных подвигах»[511], рекомендовалась закупка книг религиозно-нравственного и патриотического содержания для полков. Предлагалось обходить солдатские казармы и квартиры, особенно посещать новобранцев, при предоставлении отпуска нижним чинам ходатайствовать перед командованием, чтобы предпочтение отдавалось женатым, дозволить солдатам, в особенности новобранцам, отправлять домой бесплатно определенное количество писем в год, разрешить командирам частей закупку книг религиозно-нравственного содержания на казенные деньги.

Едва ли не главной формой работы с солдатами представлялась организация внебогослужебных бесед.

Внебогослужебные беседы, в том числе с использованием «туманных картин» («волшебный фонарь»), вошли в практику еще с конца 1870-х гг. С 1885 г. они стали обязательными в Петербургском военном округе (особый приказ по округу от 12 октября № 86). В 1894 г. особым циркулярным отзывом штаба Петербургского военного округа (4 декабря 1886 г.) было разрешено приобретать «волшебные фонари» для внебогослужебных бесед. Вопрос об актуальности внебогослужебных бесед и чтений, особенно в тех полках, которые находятся среди иноверцев, обсуждался на братском собрании военного духовенства 5 ноября 1896 г.

В 1901 г. Желобовский лично составил особую программу собеседования с нижними чинами (он начал работу над ней еще в 1880-е гг.). Для собеседований предлагалось выбирать вопросы, связанные с полковым бытом. Особое внимание уделялось собеседованиям с только что прибывшими в полк новобранцами накануне и сразу после принятия присяги, накануне проведения военных учений. Такое внимание к новобранцам объяснялось тем, что молодые люди, оторванные от привычных условий жизни, попавшие в незнакомую среду и не завязавшие еще обширных связей и знакомств, нуждаются в утешении. Большинство новобранцев – выходцы из деревень, где посещение церкви было традицией. Поэтому они тянутся к священнику (но лишь первое время контакт с духовным пастырем им настоятельно необходим для разрешения внутреннего психологического конфликта). Собеседование накануне и после принятия присяги имело целью разъяснить смысл присяги, дать воину почувствовать свою миссию, а также подчеркнуть его принадлежность к солдатскому братству, его ответственность и долг по отношению к командирам и к остальным солдатам. Предлагалось также проводить собеседования о вреде пьянства, сквернословия и т. д. Наиболее острая тема, которой приходилось касаться во внебогослужебных беседах, – еретические, сектантские и иноверческие движения.

Для того чтобы, с одной стороны, облегчить священникам задачу проведения внебогослужебных бесед с нижними чинами, а с другой стороны, выработать у них навык такого рода деятельности, «на братском собрании военного духовенства 6 февраля 1890 г. вменено было всем военным священникам в обязанность ежегодно представлять в канцелярию протопресвитера одну проповедь и одну внебогослужебную беседу»[512]. Из присланных материалов составлялись сборники (за десять лет – с 1890-го по 1900 г. – таких сборников вышло три).

Однако все эти меры были недостаточны до тех пор, пока оставались инициативой только военных священников.

По высочайшему повелению от 23 января 1900 г. при Главном штабе учреждается специальная Комиссия для обсуждения вопросов, касающихся религиозно-нравственных нужд войск, под председательством члена Военного совета, генерала-от-инфантерии графа И. Д. Татищева. В состав комиссии вошли протопресвитер Желобовский, от Главного штаба – генерал-лейтенант В. И. Афанасьев, состоявший для поручений при Военном министерстве генерал-майор А. А. Шепетковский, техник по постройке казарм, гражданский инженер, надворный советник Д. Т. Вержбицкий, делопроизводитель капитан Ушаков,