Светоч уверенности - Джамгон Конгтрул Лодро Тайе

Тулку (тиб., санскр.: нирманакайя): одно из Трех состояний Просветления. См. также Состояние излучения. Выражает способность ума беспрепятственно проявляться из пространства. В высшем смысле понятие «нирманакайя» относится к историческому Будде. Он – «совершенный тулку». Другие разновидности тулку – это «тулку-эксперт», который действует на благо других, например, как целитель, деятель искусства или науки; и «воплощенный тулку», который может принять рождение даже в теле животного, чтобы помогать существам. Некоторые из тулку с самого начала помнят свои прошлые жизни, другие нет. Проявляются, чтобы открыть существам доступ к их природе Будды. Тулку дословно означает «иллюзорное тело». Такие люди не отождествляются со своим телом – они используют тело как инструмент для работы на благо всех существ.

Тханка (тиб.): картина на свитке, изображающая различных Будд; служит как пособие для медитации.

Тхеравада: см. Малый путь.

Фазы медитации

1. Фаза построения (тиб.: кьерим): практикующий вызывает в уме образ определенного Будды.

2. Фаза мантры: повторяет мантру.

3. Фаза завершения (тиб.: дзогрим): все превращается в осознавание, и практикующий покоится в нем.

Хинаяна (санскр.): см. Малый путь.

Чакра (санскр., тиб.: кхорло): одно из пяти колес энергии, расположенных на центральном канале и состоящих из ответвляющихся от него «спиц». Головная чакра с 32 спицами управляет телом, горловая (16 спиц) – речью, сердечная (8 спиц) отвечает за ум и беспрепятственный доступ к пространству, чакра в пупке (64 спицы) связана с фантазией и творчеством, а тайная чакра (32 спицы), расположенная на четыре пальца ниже пупка, – за жизненную и сексуальную силу.

Чод (тиб.: буквально – «рассечение»): требующая высокого уровня медитация на Йидама, нацеленная на прорыв сквозь иллюзию эго.

Чёньи бардо (тиб.): переживание дхарматы, или промежуточного состояния таковости; опыт пространства истины, достижимый при очень высоком уровне развития непосредственно в момент смерти; соответствует переживанию Состояния истины.

Четыре главные традиции, или линии преемственности, тибетского буддизма: Ньингма (тиб., букв. – «старая»), Кагью (тиб., букв. – «устная передача»), Сакья (по названию области в Тибете), Гелуг (тиб., букв. – «добродетельная», или же «традиция Ганден»).

Четыре общие подготовки: четыре мысли, направляющие ум к Дхарме и развивающие глубокое понимание основных обстоятельств нашей жизни:

• драгоценность нашего нынешнего существования, которое можно использовать для достижения Освобождения и Просветления;

• непостоянство, означающее, что этот шанс следует использовать прямо сейчас;

• карма – причина и следствие, – означающая, что мы сами определяем, что происходит в нашей жизни;

• тот факт, что Просветление является единственной истинной и непреходящей радостью. См. также Основополагающие упражнения.

Черная корона: особый атрибут Кармап. В момент своего Просветления Кармапа получил от Дакинь корону, сплетенную из их волос мудрости. Таким образом Дакини короновали Кармапу в качестве «Господина активности Будд». Это поле силы постоянно находится над головой Кармапы, но видеть его могут только существа, достигшие высоких уровней духовного развития. Во время Церемонии короны используется ее физическая копия – этот метод позволяет обрести Освобождение просто путем созерцания короны. При виде черной короны или вследствие медитации на нее возникает открытость, позволяющая очищать глубочайшие уровни ума и постигать его природу.

Чистая страна: поле силы какого-либо Будды. Самая известная из Чистых стран – Чистая страна высшей радости Будды Безграничного Света.

Чистая страна высшей радости (тиб.: Девачен, санскр.: Сукхавати): Чистая страна Будды Безграничного Света. Достичь ее особенно легко – благодаря прежним пожеланиям Будды Безграничного Света и пхове.

Чистое видение (или чистый взгляд): взгляд на все вещи, развиваемый в Алмазном пути. Практикующий учится видеть мир и существ как самоосвобождающую игру пространства.

Шесть освобождающих действий (тиб.: пхарол ту чинпа друг, санскр.: парамиты): освобождающие действия Бодхисаттвы. Чаще всего называют шесть действий: щедрость, осмысленный образ жизни, терпение, радостное усилие, медитация и освобождающая мудрость.

Шесть поучений (или йог) Наропы:

эффективные средства линии преемственности Кагью, которые практикуются только в уединении. Их целью является познание природы ума через его аспект энергии. В них содержатся следующие медитации: внутренний жар (тиб.: тумо), ясный свет (тиб.: осэл), сновидение (тиб.: милам), тело-иллюзия (тиб.: гьюлю), промежуточное состояние (тиб.: бардо), осознанное умирание (тиб.: пхова).

Шинэ (тиб., санскр.: шаматха): покой ума, пребывание в покое. Медитация на действительный, воображаемый или абстрактный объект. Упражнение заключается в том, чтобы приучить ум покоиться однонаправленно и без отвлечений. Шинэ в Сутре и Тантре является основой узнавания истинной природы ума.

Элементы: все сущее возникает из пяти элементов: земли (всего твердого), воды (всего жидкого), огня (всего излучающего тепло), ветра (всего движущегося) и пространства, содержащего в себе все возможности. При умирании физического тела элементы последовательно возвращаются в пространство.

Энергетическая система: различные проводящие энергию пути необходимы при зарождении ребенка, они оказывают влияние на все физические и ментальные функции, и растворяются в процессе умирания. Энергетическая система состоит из центрального канала, двух боковых каналов, пяти чакр и 72 000 энергий Будд. См. также нади, праны, бинду и тигле.

Ясность (тиб.: салва): пустота, ясность и безграничность – три неотделимых друг от друга качества ума. Ясность – это присущая уму способность к непрерывному восприятию, переживанию. При достижении Просветления она соответствует Состоянию радости.

Ясный свет: Переживание пустоты, в котором пространство и явления становятся едины.

Перевод выполнен по изданиям:

I. 'jam mgon kong sprul blo gros mtha' yas (kong sprul ngag dbang yon tan rgya mtsho)/ phyag chen sngon 'gro gzhi sbyor dang dngos gzhi'i khrid rim mdor bsdus nges don sgron me. In: rgya chen bka' mdzod (dpal spungs par ma 'brug spa gro'i bskyar par ma). Volume 8, Pages 17-138. Paro, Bhutan. (пагинация этого издания указана в переводе).