Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков - Геннадий Адамович

Во время оплакивания все остерегаются, чтобы на покойника не попали их слезы, поскольку каждая слезинка усиливает тяжесть могильной насыпи. Все, кто остался жить, единодушно желают, чтобы над покойником земелька была пухом.

На протяжении всего времени похорон из дому не выносят мусор и не выбрасывают его на двор.

Необходимо отметить, что, пока не похоронят покойника, принято было останавливать все работы не только в хозяйстве умершего, но и в деревне вообще. Различные праздники, свадьбы, крестины переносили на другое время.

Как только человек умрет и душа расстанется с телом – она грязная. Сразу после смерти ставят на стол миску с водой и вешают у окна чистое полотенце, чтобы душа могла помыться и вытереться. Тут же разжигают печь, раскладывают большой огонь, чтобы нагреть воды для обмывания покойника. Воду греют с добавлением разных трав, которые также имеют значение. Наиболее известными и общепринятыми являются: рута, барвинок, белица, расходник, папоротник, козелец, лягушачья лапка. Обмыть и одеть покойника, а также сделать гроб и выкопать могилу на выбранном месте просили соседей.

Обмывание и одевание покойника выполняют сторонние люди, не родственники. Мужчину обмывали мужчины, а женщину – женщины. Кроме двух-трех человек, необходимых для этого дела, никто в это время не входил в дом. Обмыв тело, кладут его на ту же постель, на которой умер больной, и, прикрыв, оставляют до того дня, когда изготовят гроб.

Обмытого начинают одевать. Одежду готовят заблаговременно, еще при жизни покойника. В похоронных обрядах широко использовали как обычную одежду, так и специально подготовленный праздничный или венчальный костюм. Мужчинам закладывали за пояс нож, кошелек с деньгами, в гроб клали шапку, инструменты или любимые предметы покойного.

Девушку-невесту одевают как под венец: на палец – перстень, голову убирают цветочным венком, а все остальное – как обычно у женщин. Парня-жениха также одевают как под венец.

Детей – как мальчиков, так и девочек – убирают одинаково: белая рубаха, чулки, гроб украшают цветами. При похоронах своего ребенка мать клала в гроб замкнутый замок и тем замыкала Смерть, чтобы другие ее дети не умирали.

Холостым парням строго запрещалось присутствовать во время обмывания и даже входить в это время в дом покойника.

После обмывания и одевания в дом возвращались хозяева и покойника укладывали на «кут», под которым подразумевался не только угол под иконами, но и скамья напротив входных дверей. Скамью предварительно устилали ржаной соломой, накрывали полотном. Мужчин клали по правую, а женщин – по левую сторону от иконы или напротив входных дверей. Одновременно открывали душник или вынимали верхний косяк двери, чтобы душа покойника могла свободно выходить и вновь возвращаться к телу, пока оно находится в доме. Белорусский крестьянин хотел после смерти лежать на своей скамье: считали, что он умер не по-людски, если лежал на куте в чужом доме.

Пока тело не похоронено, душа человека после смерти не улетает далеко, а живет в доме; она летает мотыльком, птицей, пчелкой.

Не принято было специально приглашать кого-то на прощание с покойником. Идут всем селом, даже те, с кем умерший при жизни был в ссоре. Считалось, что это по-человечески правильно – навестить в последний раз того, с кем уже больше никогда не встретишься.

Присутствующие вспоминают жизнь умершего. И поминают всегда добром. Никогда не затрагивают дел тёмных, плохих поступков, ошибок: для умершего один судья – Бог. К тому же покойник все слышит.

Гроб принято делать из новых, а не старых досок. Нельзя использовать те доски, которые были предназначены для каких-то иных целей. Изготовление гроба и копание могилы сопровождается многочисленными ритуальными ограничениями. Например, нельзя делать гроб в доме, где есть черный петух или серая корова. Гроб не должен делать вдовец или бездетный семьянин. Щепки и стружки, которые остались после того, как гроб изготовлен, кладут в гроб. Оставить щепку в доме – значит накликать смерть на кого-либо из тех, кто в этом доме живет.

Готовый гроб быстро несут в дом покойника, стараясь избегать встреч с прохожими. Несущие гроб ни с кем не здороваются и ни слова не говорят встречным, чтобы не повредить себе или тому, с кем повстречались. Если по дороге попадается беременная, гроб ставят на землю и заставляют женщину три раза обойти задом наперед вокруг гроба.

Гроб заносят в дом (оставляя крышку в сенях) и ставят возле умершего, устилают сеном и накрывают полотном. Подушку, на которую кладут тело умершего, также набивали сеном. Подушку для покойника шьют слева направо. Для выхода души в гробу делают отверстие.

При выносе гроба три раза им касаются порога. Стуканье гробом об порог – это прощание покойника с домом. Выносят покойника обязательно ногами вперед. Если покойника вынесут вперед головой, то в доме все до одного вымрут.

Гроб во дворе ставят на заранее подготовленные табуреты или скамьи. Это момент прощания покойника с усадьбой. Если умирал хозяин, то выпускали из хлева животных.

Когда вынесут тело во двор, все присутствующие, в первую очередь родственники, бросают на гроб по горсти ржи или пшеницы. Следят, чтобы домашние животные не подбирали их. Сразу после выноса гроба со двора рассыпанное зерно подметают и бросают в могилу.

Все взрослые односельчане – как мужчины, так и женщины – считают своей обязанностью сопровождать покойника до могилы.

Чаще всего тело отвозили на телеге (зимой – на санях), впрягая любимого коня умершего, и только в редких случаях несли на руках. Коня хорошо кормили и запрягали за несколько минут до выноса гроба. Обратно телега (сани) возвращалась порожняком. Ехать на ней дозволялось только старикам, да и то тем, которые не находились в родстве с покойным.

У православных гроб везли (несли) открытым, у католиков – накрытым крышкой. В то время, когда везли покойника, в селе никто не должен был спать. Будили даже детей, поскольку считалось, что сон и смерть очень близки.

Когда похоронная процессия шла улицей, нельзя было улицу переходить или идти рядом. Следовало зайти за забор и подождать, пока процессия не пройдет мимо.

Во время прохождения процессии случалось и такое. Женщина с ребенком на руках приближалась к гробу и прикладывала дитя к щели между крышкой и боковой доской. Считалось, что это оградит малыша от Трасц [трясц] – недобрых духов, которые приносили людям болезни. Большинство белорусов считает, что после определенной подготовки человек, заглянувший в щель гроба, где лежит покойник, обретает дар видеть духов – дар, который необходим жрецам при праздновании Дедов.

Очень редким является обычай провоза через огонь. Для этого на дороге, по которой следует похоронная процессия, раскладывали кострище из соломы, которая служила подстилкой больному, а затем и умершему человеку. Гроб с покойником ставили на сани или воз, в который запрягали специально приученного к огню коня. Когда похоронная процессия приближалась к кострищу, солому поджигали, и конь провозил покойника по самой середине костра. При этом огненные языки лизали колеса воза и нижнюю часть гроба, который на мгновение окутывался дымом и осыпался искрами.