Что такое старообрядчество? - Дмитрий Александрович Урушев

потерял высокую цель – смысл своего существования. Как он обретет его?»

Глава 3. Аксиомы христианства

К сожалению, сейчас повсеместно распространилось представление о христианстве как о вере людей слабых и безвольных. Зачастую оно представляется приторной манной кашей, обильно посахаренной и политой вареньем. Христианство приравнивается к вседозволенности, соглашательству, либерализму и толерантности.

Что за мерзкая чушь! «Христианство – религия воинствующая» (К. С. Льюис). Это обоюдоострый меч, отделяющий истину от заблуждения, добродетель – от порока и праведность – от нечестия.

Спаситель говорит Своим ученикам: «Я не пришел, чтобы принести мир, но меч»[8]. Он также говорит: «Думаете, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение»[9]. И вот уже две тысячи лет христианство разделяет людей на верных и неверных, на чистых и нечистых, на овец и козлищ.

Церковь – дружина Христова, воинство Царя Небесного. Жизнь христианская – война нескончаемая. Христианин – ратник Божий, непрестанно сражающийся. Недаром апостол Павел пишет: «Наша брань не против крови и плоти, но против начал против властей и против миродержителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных»[10].

Блаженный Феодорит Кирский[11] изъяснял эти слова так: «Божественный апостол подражает доблестному военачальнику, который с тем намерением, чтобы в воинстве его не было лености, описывает мужество врагов. Указывает же и выгоды победы, чтобы воинов сделать более ревностными, потому что, говорит он, борьба с поднебесными, то есть небесными чинами, и в награду за борьбу сию уготовано Царство Небесное».

Патриарх Никон избивает епископа Павла. Лубок XIX века

Христиане верят, что спастись можно только в Исусе Христе. Он – Истинный Бог и Сын Божий, Создатель и Владыка мира, Царь царствующих и Господь господствующих. По учению Церкви, всякая религия, не признающая Христа Богом, не является верой в Бога и пагубна для души.

Вера, как и математика, пользуется аксиомами – исходными положениями, которые принимаются без доказательств и лежат в основе доказательства истинности других положений. Аксиомы христианской веры изложены в первой главе Евангелия от Иоанна (стихи 1–18) и в Символе веры. Если говорить кратко, то христианство зиждется на трех аксиомах – трех столпах, трех китах.

Во-первых, христиане веруют в Бога – Творца мира и его Царя. Он вечен, вездесущ, всеведущ и всемогущ. Человеку с его несовершенным разумом и недостаточным языком невозможно постичь или описать Бога. И хотя Бог непознаваем, христиане веруют, что Его главное свойство – любовь: «Бог любовь есть»[12].

Во-вторых, христиане веруют, что Бог – это не некое умозрительное существо, а верховная личность, имеющая имя. Его имя не Аллах, Ахурамазда, Зевс, Кришна, Мардук, Один, Перун или Юпитер. Его имя – Исус Христос. Так Бог изволил назваться, когда сошел с небес, воплотился на Земле и жил с нами, людьми. Кто не со Христом, тот не с Богом, как Он Сам совершенно определенно говорит: «Кто не со Мною, тот против Меня. И кто не собирает со Мною, тот расточает»[13].

В-третьих, христиане веруют, что смерти не существует. Всем верующим в Него Христос обещает вечную жизнь: «Слушающий слово Мое и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но прейдет от смерти в жизнь»[14].

Из этих аксиом проистекают все прочие положения христианства. Например, из первой аксиомы следует, что верующие должны быть добрыми, кроткими и милосердными по слову Спасителя: «Любите врагов ваших, благословите клянущих вас, добро творите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и изгоняющих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему сиять над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных»[15].

Вторая аксиома изъясняет исключительную истинность христианства, ибо Спаситель говорит, что Он есть истина: «Я есмь путь и истина и жизнь»[16]. И только христианство делает человека подлинно свободным: «И уразумеете истину, и истина освободит вас»[17].

Клайв Стейплз Льюис писал: «Христианин не сомневается, что всюду, где христианство расходится во взглядах с другими религиями, право оно, другие религии ошибаются. Как в арифметике: возможен лишь один правильный ответ на задачу, все остальные – неверны».

Третья аксиома дарует всем истинно верующим великое утешение – надежду на спасение и вечную жизнь с Богом по обетованию Самого Христа: «Я есмь воскрешение и жизнь. Верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовеки»[18].

Молитвы, мысли, чувствования и взоры всех верующих обращены к Господу Богу Исусу Христу. Христиане веруют в Него и проповедуют свою веру: «Мы же проповедуем Христа распятого – иудеям соблазн, эллинам же безумие»[19].

Ныне христианским именем называются не только истинно верующие, но и всевозможные еретики, раскольники, лжецы и обманщики. Поэтому не утеряли значения слова святого Игнатия Богоносца[20]: «Некоторые имеют обычай коварно носить имя Христово, между тем делают дела, недостойные Бога. От них вы должны убегать, как от диких зверей; ибо это бешеные псы, исподтишка кусающие. Вам должно остерегаться от них, ибо они страдают неудобоисцелимым недугом».

Христианам должно быть осторожным в общении с иноверцами и при этом руководствоваться учением апостола Иуды: «К одним будьте милостивы с рассуждением, а других страхом спасайте, из огня исторгая, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, оскверненною плотью»[21].

Об этом же писал Игнатий Богоносец: «И о других людях[22] непрестанно молитесь. Ибо есть им надежда покаяния, чтобы придти к Богу. Дайте им научиться, по крайней мере, из дел ваших. Против гнева их вы будьте кротки. Против их велеречия – смиренномудренны. Их злословию противопоставляйте молитвы. Их заблуждению – твердость в вере. Против их грубости будьте тихи. Не будем стараться подражать им, напротив, своею снисходительностью окажем себя братьями их, а постараемся быть подражателями Господу».

Этому же учил святой Иоанн Лествичник[23]: «Неверных или еретиков, которые охотно спорят с нами для того, чтобы защитить свое нечестие, после первого и второго увещания должны мы оставлять. Напротив того, желающих научиться истине не поленимся благодетельствовать в этом до конца нашей жизни».

Глава 4. Истинная церковь

Исповедание правой веры, благочестивая жизнь и спасение души возможны только в Истинной Церкви.

Господь Исус Христос, сошедший с небес и воплотившийся от Девы Марии, обладал двумя природами, двумя естествами – божественным и человеческим, то есть одновременно был