Версия Ломоносова о россах-руссах - Владимир Анатольевич Паршин

светила. Священный 700-летний дуб, выросший из корней 1600-летнего дуба великана — тотем племени напеев. Здесь требуется комментарий. По преданию у каждого дерева есть душа — нимфа дриада, которая чаще всего в качестве своего дома выбирает раскидистый дуб. Дочь Дриопа и Полидоры по имени Дриопа превратилась в дерево (дриопа означает древолицая) и стала тотемом пеласгийского племени дриопов. Есть сообщение Гесиода относительно дуба для пеласгов: "Прибыл в Додону и к дубу, жилищу пеласгов".

Из “Всемирной истории” можно извлечь, что легендарными скифскими царями были: Таргитай; Агафирс; Гелон; Скиф — царь скифов, первым начал плавить медь; Саневн — царь скифов, впервые изготовил железное оружие; Пал — скифский царь, потомок Скифа, от него народ палов; Нап — потомок Скифа, брат Пала, от него племя напов. Можно было бы предположить, что напеи — это напы. Но обычай не позволяет сделать такой вывод. Поэтому есть основания полагать, что племя напеев — племя пеласгийское. Изменение в названии племени могло произойти по разным причинам: смена лидера племени плакиенцев и название по его имени, отделение части племени и также название отделившихся по имени лидера, искажение в названии при устной передаче через различных информаторов до римских авторов — “плакии трансформировалось в напеи”. А применение римлянами ко всей Тавриде общей ширмы — тавры вообще исключила необходимость упоминания пеласгов. В этом отношении интересен комментарий И.С. Пиоро [31]: “…Некоторые средневековые авторы, исходя, вероятно, из Страбоновского понимания Малой Скифии, называют Тавроскифией не только Крым, но и прочие места Северного Причерноморья, т. е. употребляют это название в качестве условного географического термина …”. Относительно свободолюбия этносов Тавриды примечательны следующие слова из [указ. ранее соч.]: “…По сообщению же Иосифа Флавия (вторая пол. I в.), тавры и другие народы, живущие «вокруг Понта и Меотиды… держатся в подчинении тремя тысячами гоплитов, и сорок военных кораблей поддерживают мир на несудоходном прежде и суровом море…» В труде Полиена «Военные хитрости» (162 г.) сохранилось свидетельство о мужестве, свободолюбии тавров, боровшихся за свою независимость вплоть до самопожертвования: «…тавры, предпринимая войну, всегда перекапывают дороги в тылу и, сделав их непроходимыми, вступают в бой; делают они это для того, чтобы, не имея возможности бежать, необходимо было победить или умереть». Как-то сразу вспоминаются слова “ни шагу назад, позади …”

Т. о., можем констатировать, что пеласги (по факту существования города Плакия и наличия племени плакиенцев — напеев) зафиксированы на черноморском побережье и в Тавриде в начале нашей эры. Но росчерком пера римлян они трансформированы в условно географический термин — тавры.

Позже в Тавриде были роксоланы, которые во II и III столетиях достигли южного побережья Тавриды. В III веке н. э. готы с боями прорвались в Тавриду. В то же столетие вместе с городищами и селищами прекращает функционирование целый ряд могильников Юго-Западного Крыма. Согласно И.С. Пиоро [указ. ранее соч.], “есть основание полагать, что они погибли в III в. от нашествия племен разноэтничного готского союза”. После готов — гунны, которые оттеснили готов к центральной части Крымского полуострова; но сами не остались надолго в Крыму. Они прошли через степи Тавриды и Перекопский перешеек. После смерти Аттилы — частичное обратное движение утигуров через Тавриду на Тамань. За ними — кутригуры, которые контролировали степи Северной Таврии и Крымского полуострова до Боспора. И все эти движения были связаны со смешиванием народностей. Но важно то, что в этой смеси сохранилось племя урожденных пеласгов.

Именно здесь в Тавриде в IX в. н. э. зафиксирован народ РОС. Но как давно появился он в данном регионе? Следы пребывания какого-либо народа остаются в топонимах. Имеется описание Эвксинского Понта, выполненное Флавием Аррианом во II в. н. э. [2]. Нас интересует описание юго-запада Тавриды: “ … Феодосии; и это был древний эллинский город, ионический, колония милетцев; упоминания о нем имеются во многих литературных памятниках. Отсюда двести стадиев до покинутого порта скифотавров [отождествляется с Афинеем на месте позднейшего Судака], а отсюда до Лампады [отождествляемый с современным Биюк Ламбатом] в Таврической земле шестьсот стадиев. От Лампады до порта Символа [отождествляется с позднейшей Балаклавой], также таврического, пятьсот двадцать стадиев. Отсюда сто восемьдесят стадиев до Херсонеса Таврической земли; от Херсонеса до Керкинитиды [на месте современной Евпатории] — шестьсот стадиев, а от Керкинитиды до Прекрасной Гавани, также скифской [локализуемой у Ак-Мечети], еще семьсот. 31 (20 H). От Прекрасной Гавани до Тамираки триста стадиев; внутри Тамираки есть небольшое озеро [идентифицировано с озером Бакал на западном побережье Крыма]. Отсюда еще триста до устья озера; от устья озера до Эионов [выступы Тендеровской косы — Ахиллова Бега] — триста восемьдесят стадиев, а отсюда до реки Борисфена [Арриан имеет в виду устье Бугско-Днепровского лимана] — сто пятьдесят.” Как ни странно, но нет в перечне маяка. Из описания Арриана следует, что указанный топоним не мог появиться ранее 2-ой половины II века.

Именно сюда была направлена в 860–861 гг. миссия Кирилла и Мефодия. Здесь братья обнаружили мощи святого Климента, папы Римского (конец I в. н. э.), по преданию, утопленного там, и привезли их впоследствии в Рим. Именно здесь они обнаружили Евангелие и Псалтирь, писанные «роуськими письмены». Согласно Д.И. Иловайскому [12], “По соседству с Корсунской страной лежала область Фульская, населенная каким-то племенем, хотя и принявшим уже христианскую веру, но все еще не покидавшим своих языческих обрядов и суеверий. Здесь стоял большой дуб, сросшийся с черешней; жители называли его Александром и совершали под его тенью свои языческие обряды; только женщинам было запрещено приближаться к заповедному дубу… “. Вновь видим язычество и священный дуб.

Учитывая, что название части племени (возможно, отделившейся от основной части) могло нести имя своего нового лидера (множество исторических примеров), допустимо полагать, что РОС — это название такой отделившейся части сохранившихся здесь пеласгов.

Но может быть народ РОС мигрировал вместе с плакиенцами — напеями? Тогда должны остаться следы в виде топонимов с корнем рос-рус. При поиске будем обращать внимание на историю поселения. Необходимость проверки исторического прошлого поселения диктуется тем, что во многих работах болгарский город Русе считают исконно русским. Историческая проверка показала, что он возник как античный поселок с названием Сексагинта Приста (шестьдесят кораблей). Слово "приста" обозначает определенный вид греческого речного сторожевого корабля. Поселок основан римским императором Веспасианом (69–79 гг.) Позже название поселка несколько изменяется: Пристис и Пристаполис. С последним названием он просуществовал до VI века, когда был разрушен аварами. Уже в эпоху средневековья возле развалин античного поселка появляется новое поселение, которое впервые упоминается в Брушском путеводителе ХIV века как Роси, а в султанском