Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства - Григорий Кузьмин

пытается сформулировать альтернативу Западу и не старается привлечь молодых и амбициозных людей, но она делает это исходя из неправильных предпосылок, что обессмысливает всю конструкцию. Главный критерий для нас состоит даже не в том, могут ли найти активные и целеустремлённые россияне себе место в своей стране, а в том, готов ли кто-то из амбициозных людей приехать к нам из других стран. «Самый низкий в Европе налог на доходы» или что-то подобное – это не то, что может действительно привлечь, и, очевидно, сегодня мы стоим на неверном пути. Нам нужно лучше осмыслить место России на этой планете и яснее понять стоящие перед нами задачи.

Впрочем, из этих рассуждений о роли активного меньшинства населения страны в определении характера государства можно сделать неожиданный, но оптимистичный для нынешнего дня вывод: для того, чтобы страна имела своё лицо и проводила осмысленную политику, не требуется тотальной пропаганды и глубинных социальных преобразований, достаточно лишь того, чтобы активное, консолидированное и по-настоящему самобытное меньшинство понимало, чего оно хочет, и проводило свою политику в интересах всего общества.

В завершение этой темы, возвращаясь к российскому политическому пространству и его смыслу, нужно заключить, что русскому народу не нужна свобода самовыражения как таковая, ему нужна системообразующая сила, которая превратила бы историческое бытие народа в натянутую струну, наполнила смыслом существования как всё общественное пространство, так и жизнь каждого отдельного человека. Демократия и всеобщее избирательно право, которые выражают лишь «среднюю температуру по больнице», не смогут помочь в осмысленном движении вперёд целой страны, они не способны сформулировать высокую идею и эффективно направить общество к её претворению в жизнь. Народное самоуправление, вероятно, имеет смысл только на самом нижнем уровне – местном, земском. Однако выполнение общенациональных задач развития способна обеспечить только строго упорядоченная, иерархически устроенная вертикаль власти. Пожалуй, ближе всего к такой идее приближается хорошо знакомая нам из отечественной истории модель абсолютной монархии с мощным унитарным ядром прочной государственности.

Миссия

Поставьте себе идеал как можно выше и стремитесь к его достижению.

Н. Е. Пестов

Сегодня доминирующем является представление о России как о самостоятельной цивилизации, одной из многих, разбросанных по этой планете. Каждая из цивилизаций обладает своими собственными особенностями, обусловленными географией, условиями зарождения и исторического пути. Основной особенностью русской цивилизации, сформировавшей наш менталитет, является православная вера. Первыми на планете осознав и сформулировав своё отличие от Запада, мы теперь видим свою цель в том, чтобы возглавить процесс освобождения человечества от европейской глобализации и создания сообщества равноправных цивилизаций. В этом процессе мы видим своё высокое призвание во всемирной истории.

Всё это ложь, и ложь чудовищная, иссушающая русскую душу и лишающая нас будущего. Веками краеугольным камнем нашего мировоззрения было мессианство, главенствующим было представление не об особенности исторического пути России, а о его абсолютной уникальности. В основе такой точки зрения лежало осознание нашими предками того простого факта, что русский народ обладал уникальным и самым ценным на земле сокровищем, с которым связана его судьба – сокровищем единственной истинной веры. Представьте себе несколько человек, стоящих в кругу напротив друг друга. Все они похожи друг на друга, но все и немного отличаются: кто-то чуть выше, у кого-то волосы темнее, кто-то широкоплеч, кто-то нет. Но у одного из этих людей в руках сияет солнце, единственное подлинное, самое яркое на свете солнце истинной религии. Неужели цветом глаз и звучностью голоса будет определятся судьба этого человека? Что это за солнце? Зачем оно дано нам? Какое применение мы должны найти ему? Вот единственно важные вопросы подлинно русской философии, с которых должно начинаться наше государственное самосознание и национальное самоопределение. Неужели всё, что мы сможем извлечь из данного нам сокровища – это решение текущих внешнеполитических задач и спасение наших грешных русских душ?

Укладывая сегодня в фундамент новой русской государственности цивилизационную концепцию, теории Н. Я. Данилевского и Л. Н. Гумилёва, мы не замечаем главного в них: по сути, эти теории говорят о конечности истории нашей, как и любой другой цивилизации, об ограниченности этого пути, о постепенном выгорании стартового пассионарного заряда народа или исчерпании потенциала его культурного своеобразия. В рамках этой теории мы, безусловно, можем ожидать того, что Россия точно так же отживёт свой век и будет изгнана потомками с лица земли, как сегодня мы изгоняем Европу. Нет, господа патриоты, вы не любите Россию, если смеете размышлять таким образом. Вы не любите Россию так, как должны её любить. Ведь какая, в сущности, разница, исчезнет наша страна через пятьдесят, через сто или через тысячу лет? Какая разница, если настанет день в истории человечества, когда России не станет? Неужели вы согласны на то, чтобы в какой-то момент весь пройденный нами путь, все эти колоссальные труды и нечеловеческие страдания обратились в прах и мы исчезли? Неужели вы согласны на то, что в какой-то момент истории русские, отыграв свою хоть и значительную, но ограниченную роль во всемирной истории, отойдут в прошлое и оставят эту планету кому-то другому?

Я не верю Л. Н. Гумилёву, как не верю Н. Я. Данилевскому, я не верю в то, что срок жизни любой цивилизации, в том числе нашей, конечен. Я не верю в это, потому что знаю: Россия – это не биология, а живая душа, объединяющая поколения и народы. Но душа, идея – живут вечно. Сегодня мы должны найти в нашем прошлом и настоящем, сформулировать и положить в основу русского государства нечто такое, что обеспечит устойчивое существование и поступательное развитие нашей страны не на десятилетия, а на тысячелетия вперёд. Нам необходимо положить в основание нашего государства идею бесконечного развития, чтобы она всегда росла и развивалась. Наконец, мы должны найти тот камень, на котором наш общий дом устоит несмотря ни на какие внешние и внутренние влияния и заблуждения, мы должны сформулировать концепцию непротиворечивого развития, чтобы никогда в нашей стране не повторились ужасы прошлого.

Ставить цивилизационную теорию в основу миропорядка – это вздор, это ещё один элемент духовной деградации человечества, это ещё один пример влияния западного индивидуализма, хоть и перенесённого на уровень всемирной перспективы. Данная теория, может, и не бессмысленна, но не в соответствии с ней живёт этот духовно устроенный мир. Эта теория никогда не станет ключом к пониманию мира и его гармоничному устроению, потому что в её основе лежит раскол, разъединение единого в своей сути человечества, идея соперничества, а не солидарности. Всё, что нам может в перспективе принести самодостаточная теория цивилизаций – это войны, смерть и разрушения, но в утроенном масштабе,