Почему люди разные. Научный взгляд на человеческую индивидуальность - Дэвид Линден

■ ■ ■

Гендер – это мощный культурный феномен, который пронизывает каждый аспект человеческой жизни, начиная с рождения и заканчивая могильной плитой. Мы уже обсуждали во второй и третьей главах, что нам присуще меняться благодаря опыту, и поэтому жизнь в мире, где культура пронизана гендерными принципами, неизбежно будет влиять на наши тело и мозг. Ни для кого не секрет, что и сейчас в обществах, претендующих на равноправие, женщины, интерсексуалы и транссексуалы регулярно подвергаются унижениям и лишены равных возможностей. За этим стоит давняя история отрицания равных возможностей для женщин, когда утверждалось, что у мужского и женского мозга существуют врожденные различия. Эти утверждения – не пережитки викторианской эпохи. Это продолжается и по сей день. Так что представление о мозге как “чистой доске”, на которую различия в поведении мужчин и женщин вписываются исключительно патриархальной культурой, – это удобный политический прием. Как убежденный феминист, я был бы очень рад, если бы это было так. Но это неправда.

Многие утверждения вроде того, что “мужчины с Марса, а женщины с Венеры”, и тому подобные – ничем не подтвержденная чушь. По большей части восприятие и личностные характеристики мужчин и женщин неотличимы друг от друга. Но, как мы уже говорили, некоторые биологические различия в мозге и поведении мужчин и женщин вполне реальны и значительны, а кое-какие из них – врожденные. О врожденных половых различиях в человеческом мозге предстоит еще многое узнать, и такие работы нужно широко обсуждать и проводить по самым высоким стандартам. Но тенденция ясна: по мере того как мы будем проводить исследования с более чувствительными приборами и на более мелком масштабе – на уровне клеток, биохимии и электрических сигналов, в мозге мужчин и женщин будут выявляться различия.

Важно, что эти различия, как в мозге, так и в поведении, являются популяционными. Даже значительные различия между полами, такие как склонность к физическому насилию или заболеваемость аутизмом, не позволяют делать прогнозы в отношении отдельных людей. Некоторые женщины склонны к насилию, и есть девочки-аутистки, хотя их меньше, чем мальчиков. Некоторые мужчины страдают рассеянным склерозом. Хотя наше поведение (как и других животных) построено на стереотипах и предрассудках, основанных на половой принадлежности людей (как показали эксперименты по предвзятости), мы должны работать над устранением таких предрассудков в отношении отдельных людей.

Я глубоко убежден вот в чем. Аргументы в пользу полового и гендерного равенства, включая интерсексуалов и людей всего спектра гендерной идентичности, должны быть моральными аргументами, а не биологическими, касается ли это человека или любого другого живого существа. Если завтра появятся окончательные доказательства определенных врожденных различий в функциях мозга женщин, интерсексуалов или транссексуалов, это не должно стать аргументом в пользу сохранения системы, которая отказывает им в равных возможностях. Моральные аргументы о равенстве возможностей для всех могут и должны учитывать теорию полового отбора и некоторые врожденные различия в мозге и поведении женщин, мужчин и интерсексуалов. Цель слишком значительна, чтобы прибегать к гипотезе мозга как чистой доски, гипотезы, в конечном счете не имеющей никаких подтверждений.

В 1970-х, когда я учился в школе, у нас в ходу была присказка об одной нашей популярной однокласснице:

Конечно же, это намек на то, что Джейн весьма демократична в своих привязанностях и, если бы существовало, скажем, три пола, была бы трисексуальной[207]. Я привел эту старую шутку, чтобы подчеркнуть: когда мы говорим о сексуальной ориентации, о таких категориях, как гетеросексуалы, геи или бисексуалы, все это очень приблизительно. Если мужчина получил ранний сексуальный опыт с другим мужчиной, но с тех пор имел романтические и сексуальные отношения только с женщинами, как его назвать – гетеросексуалом или бисексуалом? А к какой категории он отнесет себя сам? В 1997 году актриса Энн Хеч, которая прежде встречалась с мужчинами, начала открыто встречаться с женщиной, комедийной актрисой Эллен Дедженерес. Через два года они расстались, и Хеч вышла замуж за мужчину. Как ее назвать – гетеросексуалкой или бисексуалкой? А кем считать женщину, которая имеет сексуальные контакты только с мужчинами, но смотрит лесбийское порно? Имеют ли эти категории вообще какое-то значение?

Как назвать мужчину-трансгендера, которому нравятся женщины? Натуралом, в соответствии с тем полом, к которому он себя причисляет, или геем, по его полу, полученному при рождении? Я бы назвал его гетеросексуалом, но другие могут с этим поспорить. Чтобы обойти эту проблему, некоторые исследователи используют термины “андрофильный человек” (влечет к мужчинам), “гинефильный” (влечет к женщинам) и “амбифильный” (привлекают и женщины, и мужчины) для обозначения объекта желаний без учета биологического пола или гендерной идентичности субъекта желания. Тем самым подчеркивается, что людей привлекают не “те, кто разделяет мою гендерную идентичность” и не “те, кто не разделяет мою гендерную идентичность” – их привлекают мужчины, или женщины, или и те и другие. Когда люди меняют свою гендерную идентичность, их все равно привлекает тот же пол, что и раньше.

Для большинства людей романтические и сексуальные интересы совпадают, но не для всех и не всегда. Например, некоторые мужчины в тюрьме занимаются сексом с другими мужчинами для снятия напряжения, при этом отрицая любую романтическую привязанность. И у многих из нас бывают сексуальные фантазии, которые нет ни намерения, ни даже желания осуществлять, какое бы воображаемое удовольствие они ни доставляли. Некоторые люди не испытывают ни романтического, ни сексуального влечения, либо только что-то одно. Резонно возникает вопрос, должна ли терминология, относящаяся к сексуальной ориентации, отражать фантазии, желания, открытое поведение или какую-либо их комбинацию. Ответы на эти вопросы неочевидны и стали предметом многочисленных споров.

■ ■ ■

На юге Папуа – Новой Гвинеи и на некоторых соседних островах традиционно считается, что существуют две важные телесные жидкости – грудное молоко и сперма. Живущие там люди утверждают, что как всем детям требуется грудное молоко для роста, так и мальчики не могут стать мужчинами, не получив сперму от взрослых мужчин. В возрасте примерно десяти лет мальчиков забирают от матерей и помещают в отдельный дом для мальчиков на некотором расстоянии от деревни, где они живут от нескольких месяцев до нескольких лет. Во время этого насильственного разделения долг мужчин, в особенности дядьев по материнской линии, состоит в том, чтобы давать мальчикам свою сперму, помогая им пройти через период взросления. В некоторых группах это достигается путем орального секса со стороны мальчика, в других сперму втирают в тело мальчика, а в третьих с мальчиками занимаются сексом через задний проход. Такая сексуальная инициация обязательна, мальчик всегда должен получить сперму мужчины (иначе не сможет вырасти и повзрослеть).