Творения. Том первый: ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. БЕСЕДЫ - Василий Великий

в древности ценившееся как средство против душевных болезней. – Ред.

903

Сведения из труда Плиния Старшего (23–79 по Р. Х.) «Естественная история».

904

Μέλανα πυρὸν – «черная пшеница». Она произрастает собственно в Сицилии, но также может вырождаться и из обыкновенной пшеницы; в употреблении безвредная.

905

См.: Galien. De alimentorum facultatibus I, 37 (SC. T. 26. P. 296). – Ред.

906

Слова пшеница (πυρός) и огонь (πῦρ) в греческом языке имеют сходные корни. – Ред.

907

У Гезихия читаем следующее объяснение сему слову: μίσχον – так называют то, чем примыкается к растению или плод, или лист. Также μίσχον – «зерно на листе» (см.: Теофраст. De causis plantarum (О причинах растений) I, 2).

908

Синодальный перевод: У возлюбленного моего был виноградник на вершине горы. – Ред.

909

В одном из списков (F): «силы человеческих душ». – Ред.

910

Слово χάραξ, переведенное в ТСО как «окоп», имеет два значения, относящихся к данной тематике: опора для виноградной лозы (тычина) и ограда в виде частокола. В данном случае, скорее всего, употреблено первое значение этого слова. – Ред.

911

Аллюзия на притчу о бесплодной виноградной лозе (Лк. 13:7–9). – Ред.

912

Здесь св. Василий, вероятно, имеет в виду место из Осии 10:1, которое по переводу Симмаха читается: Ἄμπελος εὐκληματοῦσα Ισραηλ – «виноград многоветвистый Израиль».

913

Ср. Мф. 6:1–6, 16–18.

914

В одном из списков (Е): «земледелец». – Ред.

915

Плодотворная пыльца на дереве мужского пола, которую некоторые древние естествословы представляли в виде червячков или мошек, к чему привело их, вероятно, наблюдение над смоковничными деревьями. Ибо насекомое, известное под именем орехотворки, гнездясь на сих деревьях и покрываясь пылью из тычинок, переносит сию пыль на женские цветки и оплодотворяет их.

916

Это называется ныне капрификацией – прививка дикой смоквы (инжира) на культурную. – Ред.

917

Растение ферула персидская, из которого получали противовоспалительное средство ассафетида (SC. T. 26. P. 315). – Ред.

918

См.: Аристотель. Метеорологика IV, 10. – Ред.

919

Из рода вьюнчиков (convolvulus); дает из корня сок острый и молочный, имеющий сильное слабительное свойство.

920

Терпентинное дерево (Pistacia terebinthus), листопадный двудомный кустарник или небольшое дерево из рода фисташка семейства сумаховых. Из семян получают терпентинное масло. – Ред.

921

В одном из списков (F) добавлено: «Создателя». – Ред.

922

Иначе – дрок.

923

В ТСО: «кубарь». – Ред.

924

Надписания. В списке D добавлено: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной…»; в списке В: «И сказал Бог: да будут светила»; в списке G: «Его же беседа на Бытие. Слово 6». Предположительно произнесено утром пятого дня (SC. T. 26. P. 324). – Ред.

925

Сравнение Вселенной с городом использовали стоики (SC. T. 26. P. 328). – Ред.

926

Свт. Василий, таким образом, выражает мысль о земном местонахождении рая. – Ред.

927

Подобное толкование находим у Филона Александрийского в «О сотворении мира», 14 (SC. T. 26. P. 332). – Ред.

928

В одном из списков (Е): «ясность мысли». – Ред.

929

Свет и светлое тело.

930

Речь идет о неопалимой купине (см. Исх. 3:2). – Ред.

931

Нельзя сказать точно, считает ли свт. Василий свет луны ее собственным светом или отраженным светом Солнца. Известно, что младший брат свт. Василия считал свет луны ее собственным светом, только слабым (см.: Свт. Григорий Нисский. О Шестодневе, 44). Такого же мнения придерживался и Посидоний (см.: SC. T. 26. P. 340). – Ред.

932

Подобное мнение находим у Цицерона: De naturae deorum (О природе богов) II, 19; также у Плутарха: De facie en orbe lunae (Беседа о лице видимом на диске луны) 19, 931f (см.: SC. T. 26. P. 340). – Ред.

933

Синодальный перевод: сегодня ненастье, потому что небо багрово. – Ред.

934

Гало, говорит Аристотель, является признаком дождя, а если оно рассеяно, но не исчезает, то это признак ветра («Метеорологика» III, 3). (SC. T. 26. P. 344.) – Ред.

935

См.: Деян. 2:20; Откр. 6:12. –Ред.

936

Т. е. разделенное на 360° небо делится на 60' минут и 60'' секунд (см.: SC. T. 26. P. 350). – Ред.

937

Звездный гороскоп составлялся на основании звезды или планеты, восшедшей на Востоке в момент рождения ребенка. Основываясь на этом, астролог составлял карту звездного неба, по которой определялась судьба новорожденного. Если же в момент рождения ни одна звезда не всходила, то отсчитывались секунды до звезды, которая принималась в качестве точки отсчета для этой карты неба (см.: SC. T. 26. P. 352). – Ред.

938

Свт. Василий обличает здесь фатализм астрологии (SC. T. 26. P. 357). – Ред.

939

Влияние луны на растения, животных, людей у Посидония связано с теорией стоиков о всемирной взаимосвязанности вещей в природе (см.: SC. T. 26. P. 380). – Ред.

940

Εύριπος – «узкий пролив». – Ред.

941

Эта беседа произнесена вечером седьмого дня. Для составления 7-й и 8-й бесед свт. Василий пользуется сведениями по зоологии из книги Филона Александрийского «О сотворении мира» и трудов Аристотеля (см.: SC. T. 26. P. 390). – Ред.