От Андалусии до Нью-Йорка - Илья Исаевич Левит

захолустной же Бразилии было не сладко, пока мараны не занялись сахаром.

Глава сорок третья

На Средиземном море

В середине XVI века и вообще империя Габсбургов, и Испания в особенности, шли на подъем. Германию централизовать не удалось, но в 1529 году Вена выдержала турецкое наступление, что имело и практическое, и большое моральное значение — Габсбурги теперь претендовали на роль спасителей христианского мира. После долгих войн с Францией, часть Италии — Неаполь, Милан тоже попали под власть Габсбургов. Поток сокровищ из Нового Света нарастал.

Лирическое отступление

Это стало очень важным событием в истории мировой экономики. Этот «Золотой Гольфстрим», проходя через Испанию в конце Средних веков, докатывался до Индии и Китая! Явление это называется «революция цен» и оказало разнообразное влияние на мировую экономику. Об этом целые книги написаны. Для нас пока что важно, что, для начала, сокровища попадали в руки испанских королей.

Но был один регион, где Карлу решительно не везло.

Мы с вами оставили Северную Африку в конце XV века, в момент кризиса, связанного с крахом транссахарской торговли. Но постепенно нашли замену этой торговле — пиратство. Пиратство — это не всегда уголовщина. При достаточном размахе, оно становится и бизнесом, и политикой. Так бывало не раз, и по ходу моего повествования мы еще будем говорить и о пиратстве в другом регионе — в Вест-Индии («Карибское пиратство» — по названию Карибского моря). Карибское пиратство более известно по художественной литературе, по фильмам. А меж тем, в дни расцвета, североафриканское пиратство было не менее интенсивным и существовало долго — покончить с ним странам Европы и Соединенным Штатам удалось только в XIX веке. В литературе это пиратство называют «берберским», в старых русских книгах писали «варварейское». Всё североафриканское побережье к западу от Египта (т. е. берега нынешних Ливии, Туниса, Алжира, Марокко) называли в позднее Средневековье «Пиратский берег». Главным центром североафриканского пиратства был в XVI веке Алжир, где базировались десятки разбойничьих кораблей. Но и другие города тех мест жили пиратством. Позднее, в XVII веке, когда на Средиземном море добычи стало поменьше, вперед вышли города Атлантического побережья Марокко. Но нам сейчас важен XVI век. Опекуном берберских пиратов был турецкий султан. С его военной помощью они сумели отразить все попытки Карла V ликвидировать их гнезда.

Лирическое отступление

А также с помощью еврейских колдунов. Тяжелейшую неудачу Карл потерпел в 1542 году, когда необычайной силы шторм сорвал высадку испанского морского десанта около Алжира. Потери испанцев оказались очень велики. В Европе упорно говорили, что ту бурю наслали еврейские чародеи.

Султану корсары исправно отсылали долю своей добычи и считались его вассалами. Европа в то время не смогла ликвидировать берберское пиратство, но смогла создать свой христианский вариант средиземноморского пиратства — Мальтийский орден.

Это наши старые знакомые — иониты или госпитальеры — см. конец главы 29. B начале 1523 года, после отчаянного сопротивления, они вынуждены были эвакуироваться с Родоса. Несколько лет они провели во владениях Папы Римского, а в 1530 году Карл V подарил им Мальту и они возродили свою «маленькую великую державу». С помощью доходов от многочисленных орденских поместий в разных странах западной Европы, мальтийские рыцари-монахи завели солидный флот. Под предлогом священной войны они грабили мусульманские корабли и берега. Часто страдали от них и немусульманские подданные султана — православные греки и евреи. Самые дерзкие свои налеты мальтийцы совершали на охраняемые караваны судов (конвои), курсировавшие между Стамбулом и Александрией. На этих кораблях плавали жители турецкой столицы, направлявшиеся паломниками в Мекку и возвращавшиеся обратно. При удаче случалось захватить видных турецких вельмож и взять за них большой выкуп. Ходили слухи даже о захвате родственников султана. А кто не имел денег на выкуп, становился рабом на Мальте.

Так что на Средиземном море беспрерывно шла малая война под религиозным знаменем. Иногда она перерастала в большую — когда Испания пыталась, например, захватить Алжир. Или когда турки попытались захватить Мальту. И то, и другое не удалось.

Каждое пиратство имеет, однако, свои особенности. Были они и у берберского пиратства. Для начала, укажу, что большинство людей на судах мусульманских пиратов родились вовсе не мусульманами. Это были так называемые «турки по профессии» — то есть христианские ренегаты (перешли в ислам).

Одни попали в плен и так купили себе свободу, другие пришли сами — уроженцы бедных стран, вроде Сардинии, Корсики. Или это были специалисты из морских стран Европы, полагавшие, что тут их лучше оценят. Основатель всего этого бизнеса, Хайреддин Барбаросса, был греческим ренегатом (не единственным в той среде) и адмиралом турецкого флота («Хайреддин» — «защитник веры», почетное звание, которое дал ему султан, «Барбаросса» — «рыжебородый»). Прошу не путать его с прославленным германским императором рыцарских времен. Одному из его сподвижников — Синану — приписывали еврейское происхождение, но не сефардское, а восточно-средиземноморское.

Лирическое отступление

То что Синан был храбрым воином и хорошим мореходом, это для пиратского адмирала обычно. Но молва приписывала ему и необычную в этой среде черту — гуманность. Однажды пираты Барбароссы, в их числе и Синан, были окружены испанцами в Тунисе. И, собираясь идти на прорыв, хотели перебить перед этим 6 тыс. пленных христиан. Но Синан выступил против этого и сумел настоять на своем.

А в переживавших расцвет городах Северной Африки поселилось и немного сефардов, в их числе, и бежавшие в турецкие владения мараны. Здесь они вернулись в иудаизм.

Были они врачами, купцами, ремесленниками. В общем, жили около пиратов. Опасности не было — в пиратских городах Северной Африки царил порядок (в отличие от Запорожской Сечи — тоже пиратского гнезда).

Еще одной особенностью берберского пиратства была добыча — это были, в первую очередь, не драгоценности, а люди — пленные. За них брали выкуп. Люди небогатые (а таких было большинство) нуждались в благотворительности, чтобы собрать выкупные деньги. По всей Европе собирались для пленных эти деньги, часто — в церквях. Все это было хорошо организовано. Но тем не менее, ждать выкупа приходилось нередко годами, так что, чаще всего, после удачного рейса пленных распродавали. А уж их хозяевам предстояло в дальнейшем получить выкуп. И о чем мечтал каждый испанец, стоя на рабском рынке? Попасть к еврею. Во-первых, там они понимали язык — сефарды сохраняли в быту испанский. Но главное то, что все знали — у евреев почти наверняка не будет жестокого обращения. Евреи не