Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - Сильвия Крэнстон

Госпожа постоянно повторяла, что она находится под властью невидимых сил; в то время спиритуализм был весьма модным явлением, и все окружающие думали, что эти высшие силы были её духами-наставниками. Для людей, которые никогда не слышали о невидимых силах за пределами церкви и кружков спиритуалистов, это было самое логичное умозаключение.

В то время госпожа Блаватская испытывала серьёзные финансовые трудности; ранее её отец регулярно высылал ей деньги, но вдруг прекратил это делать, и она осталась почти без гроша. Некоторые излишне настороженные жители нашего дома предположили, что она аферистка, и её единственной целью является добыча денег. Но моя подруга мисс Паркер, которая сопровождала госпожу Блаватскую во время визита к русскому консулу, уверила меня, что она была самой настоящей русской графиней[300]; что консул слыхал о её семье и пообещал сделать всё возможное, чтобы связаться с ними и разузнать о причинах трудностей. Здесь я могу добавить, что перерыв в поступлении денежных средств был вызван смертью её отца. Родственникам потребовалось некоторое время на то, чтобы уладить его дела, и период безденежья продлился до тех пор, пока она не съехала из дома № 222 на Мэдисон стрит.

Владельцем этого дома был мистер Ринальдо, который лично собирал плату за аренду и был знаком со всеми жителями дома. Как и всех остальных, его заинтересовала Е. П. Блаватская, и он представил её двум своим друзьям. Они довольно часто приходили повидаться с ней и даже оказывали помощь, предлагая ей работу. В частности, она придумала внешний вид рекламных листовок для их компании и некоторых других. Думаю, эти господа владели фабрикой по пошиву воротников и рубашек, потому что лучше всего мне запомнились рисунки маленьких фигурок, одетых в рубашки и воротнички их производства. Кажется, они были первыми, кто начал использовать рекламные листовки в Нью-Йорке. Также Блаватская попробовала себя в нанесении орнамента на кожаные изделия и произвела несколько утончённых и замысловатых образцов, но они плохо продавались, и она оставила это занятие.

По словам Олькотта, живя на Мэдисон-стрит, Блаватская также «добывала средства, изготавливая шейные платки и искусственные цветы – уже не помню, какие – для добродушного еврея, владельца лавки. Она отзывалась об этом простом человеке с глубокой благодарностью»[301].

Позже до мисс Холт дошли слухи о том, что «госпожа Блаватская уехала в Итаку, чтобы вручить профессору Корсону из Корнелльского университета кольцо, данное ей одним из её таинственных наставников, которое должно было доказать, что она является их посланницей». Хайрам Корсон был ведущим спиритуалистом того времени. Его сын, Юджин, практикующий врач, опубликовал переписку отца с Е. П. Блаватской. Во втором письме от 16 февраля 1875 г. она сообщает:

И вот я здесь, в этой стране, по указу моего Хранителя, по зову истины современного спиритуализма, и мой священный долг раскрыть то, что есть, и выявить то, чего нет. Быть может, мне следовало приехать сюда на сотню лет позже… ибо людей с каждым днём всё меньше заботит правда, и с каждым часом всё сильнее волнует золото, посему мои жалкие усилия и протесты навряд ли окажутся замеченными.

Она уверяла профессора, что её интерес к спиритуализму пробудился «не под влиянием лживых, плутоватых медиумов, жалких орудий неразвитых духов из низшей сферы, древнего царства теней. Источник моей веры куда древнее, чем стуки Рочестера, из него черпали ещё Раймонд Лулли, Пико делла Мирандола, Корнелиус Агриппа, Роберт Фладд, Генри Мор и многие другие, находившиеся в поисках системы, которая поможет постичь глубины божественной природы и выявит узы, связывающие всё сущее в этом мире. Наконец, много лет назад, жажда моего разума была утолена теософией[302], которую проповедуют и передают ангелы… во благо судьбе человечества». [Слова, типичные для иудеев, христиан и каббалистов.]

Понятие спиритуализма вызывает отторжение у многих людей лишь потому, что ассоциируется у них с оккультными практиками. На самом же деле спиритуализм всего лишь является противоположностью материализму, как объясняет Е. П. Блаватская в «Теософском словаре».

СПИРИТУАЛИЗМ. В философии – состояние или положение ума, противоположное материализму или материалистической концепции сущего. Теософия, доктрина, которая учит, что всё существующее оживлено или наполнено Всемирной Душой или Духом, и что ни один атом в нашей вселенной не нарушает этого вездесущего Принципа – есть чистый спиритуализм. Что касается верования, которое фигурирует под этим названием, а именно, верования в постоянное общение живых с мёртвыми, либо посредством собственных медиумических способностей, либо через так называемого медиума – это не что иное, как материализация духа и деградация человеческой и божественной душ. Верующие в подобные сношения просто бесчестят умерших и постоянно кощунствуют. В древности это справедливо называлось некромантией. Но наши современные спиритуалисты обижаются, когда им излагают эту простую истину.

Современный спиритуализм зародился в 1848 г. с так называемых «рочестерских стуков», психических явлений, о которых рассказали сёстры Фокс, проживающие в Гайдвилле, штат Нью-Йорк, неподалёку от Рочестера.

В двухтомнике «История спиритуализма» сэр Артур Конан Дойл рассуждает: «Сверхъестественные способности были „заразны“ или рассеивались, подобно некоему психическому облаку, проявляясь у людей, которые были к ним предрасположены… За кратчайший срок движение с присущими ему странностями и стадиями фанатизма» распространилось по стране[303]. Традиционные религии отделывались общими фразами о бессмертии и жизни после смерти, спиритуалисты же считали, что у них есть доказательства этого.

Как отметил профессор Р. Лоренс Мур, «на сеансах и в спиритических кружках присутствовали не только незрелые, необразованные и излишне доверчивые люди. Число выдающихся личностей, посещающих спиритические собрания», было поистине впечатляющим[304]. Даже авторитетные учёные в итоге смогут убедиться в подлинности явлений с помощью контролируемых экспериментов.