Сытый бунт. "Грязное белье" оппозиции - Алексей Челноков

В политической программе нового ВЛКСМ говорится о старой приверженности «идеалам марксизма-ленинизма». И весь радикализм организации идет именно от этого. В частности, она выдвигает требования, которые для КПРФ, РКСМ и национал-патриотов считаются чуть ли не еретическими: «безусловный отказ от имперской политики», «право наций на самоопределение вплоть до отделения» и т. д. Словом, второй ленинизм брестского периода.

И отношение ВЛКСМ к оппонентам из близких ему кругов соответствующее: «Патриоты, – говорится в одной из статей бюллетеня МГК, – ни за что на свете не признали бы существования классов и классовых интересов – тогда им пришлось бы назвать тот класс, который говорит их устами: мелкая буржуазия. Именно мелкобуржуазная стихия нынешней России не дает пуститься в плавание кораблю революции».

Все это относится, так сказать, к внутрипартийным «разборкам». А что готовит ВЛКСМ всем остальным?

По словам Скворцова, ВЛКСМ отвергает захват власти насильственным путем. Ему нравится демократия, хотя ничего зазорного в диктатуре пролетариата он не находит.

Это на словах, а в агитке, распространяемой МГК ВЛКСМ, например, говорится: «Хотя вся материальная база старого ВЛКСМ досталась ренегатам (РКСМ), возрожденный комсомол оставил себе ясную цель. Подготовку революции – сейчас, построение коммунизма – в будущем и неукротимое желание достичь своей цели».

Призыв «Назад в революцию!» есть и в программе организации: «Коммунистическая революция – на пороге нового мира. ВЛКСМ – ее проводник». И подготовка к революции идет. Использован опыт не только ГРУ, но и легендарного Камо, бомбиста Кибальчича и бандита Джугашвили (кстати, 1-й секретарь ЦК ВЛКСМ приезжает в Грузию на все торжества, связанные с именем Сталина). Первым делом каждому члену организации вручается «памятка», инструктирующая, как вести себя «в случае вызова в прокуратуру, управление внутренних дел или ФСБ». Первым делом комсомолец должен сообщить о вызове руководству организации. На допросах рекомендуется отвечать предельно лаконично: «Да, нет, не знаю, не помню, не видел». Это, так сказать, азы конспиративной деятельности.

А введение в специальность революционера комсомольцы проходили летом 94-го в тренировочном лагере, находившемся под Тирасполем. Там будущие экспроприаторы получали медицинскую, юридическую и идеологическую подготовку. В программе тренировок были также «военное дело и специальная подготовка» (опять же, видимо, диверсионное дело). Надо думать, там, в мятежной ПМР, программа была выполнена полностью. Инструкторам из приднестровского министерства безопасности и батальона «Днестр» есть чем поделиться с членами ВЛКСМ.

В Приднестровье и Подмосковье тренировались не только москвичи. Были там посланцы Сибири, Татарстана, Казахстана и Таджикистана. По утверждению Скворцова, в картотеке их организации содержится около десяти тысяч заявлений о приеме (бывший комсомолец обязан перерегистрироваться, чтобы стать полноправным членом нового ВЛКСМ) от граждан разных стран СНГ. В составе ЦК ВЛКСМ есть представители Молдавии, ПМР, Эстонии, Латвии, Белоруссии, Казахстана и Северной Осетии.

ВЛКСМ изыскивает разнообразные способы для вербовки в свои ряды. В одной из методичек, разработанных МГК, например, дана такая директива: «Сейчас главная задача – найти сочувствующих нашей организации учителей и представителей администрации школ (это можно сделать через партийные структуры действующих на вашей территории левых партий и движений)».

Предлагается также делить «агитационную работу» на «скрытую» и «явную». Первая, «самая перспективная», рассчитана на тех школьников, которые равнодушны к политике или, будучи недовольными действиями властей, не стремятся тем не менее поменять эту власть. «Явная» же годится для тех, кто близок по взглядам, но еще не успел примкнуть.

Военные лагеря ВЛКСМ, помимо своей главной цели, несут нагрузку по «скрытой агитации». В одном из отчетов секретаря МГК, например, говорится: «Мы можем и должны использовать интерес молодежи к военной тематике для пропаганды своих взглядов и распространения своего влияния в ее среде. На протяжении трех лет ВЛКСМ ведет работу в подростковом парашютно-десантном клубе «Юный десантник». За это время инструкторами клуба стали работать многие наши ребята, что позволило вести с курсантами не только сугубо военную, но и плотную идеологическую работу».

На святости праведной Матроны Московской паразитирует «православный сталинизм», ставший идеологией ряда экстремистских группировок. Жизнь необыкновенно почитаемой святой современницы, умершей в 1952 году, обросла слухами и легендами, порой странными и нелепыми. На этих небылицах сейчас создаются секты и группировки разных ультра.

Серебряная рака с мощами блаженной старицы стоит в Покровском ставропигиальном женском монастыре (подведомственный Святейшему синоду РПЦ. – Ред.), неподалеку от Абельмановской заставы в Москве. Километровая вереница богомольцев начинается еще в Таганском парке, или, как назывался он в первые годы советской власти, «парке трамвайного депо имени товарища Бухарина». Огибает внушительных размеров Воскресенский собор и входит в ворота Покровской церкви. Позади трехчасовое стояние под открытым небом: в нестерпимую жару или пронизывающий холод – кому какие выпадает испытывать капризы погоды. Перед ракой паломник склоняется ниц, крестится и целует ковчег с мощами святой Матроны.

Подсчитали: ежедневно припадают к святыни в среднем около пяти тысяч человек, а в дни церковных праздников – до двадцати тысяч. За год к матушке Матроне приходят, таким образом, до двух миллионов. Всего с момента причисления старицы к лику святых в 1999 году здесь побывали 17-18 миллионов человек! В глубине души все они жаждали какого-то своего чуда, хотя, конечно, среди них немало таких, кого принято называть невоцерковленными…

Так за Садовым кольцом, среди безликих многоэтажек, появился подлинный центр народного почитания в России. Наверное, о таком массовом проявлении священных чувств когда-то мечтали большевистские комиссары, устраивая на Красной площади фараонову усыпальницу Ленину. В свое время забальзамировать тело Ленина распорядился Сталин. Таким образом создатель культа личности рассчитывал «прописать» коммунистический режим в сознании религиозных крестьян. Теперь в грановитой пирамидке мавзолея изредка, два-три раза в год, бывают зюгановцы с анпиловцами, а регулярно, как в краеведческий музей, заходят сюда лишь несколько сотен любителей поглазеть на «нетленные» достопримечательности.

Святая Матрона встретилась со Сталиным на… иконе. Эту икону заказал игумен Евстафий (Жаков), настоятель церкви Святой равноапостольной княгини Ольги в поселке Стрельна, на реке Стрелка, где когда-то рядом с великокняжескими резиденциями располагались дачи петербургской интеллигенции. Священнослужитель требовал от художника большей «монументальности в фигуре товарища Сталина». Художник переписывал икону дважды: никак не мог добиться портретного сходства. А как иначе? Заказчик – уважаемая в епархии фигура, можно сказать старец, чьими трудами был восстановлен не один храм. Да и заплачено 35 тысяч, не маленькие по областным меркам деньги…