Молитвослов на русском языке - Николай Нахимов

Стремясь восстановить добрые отношения с новгородцами, князь в 1133 году предпринял новый победоносный поход на чудь и присоединил к новгородским владениям Юрьев. Но тяжёлый зимний поход 1135 – 1136 годов на Суздаль окончился неудачей. Своевольные новгородцы не вразумились Божиим наказанием и не могли простить поражения своему князю. Вече решило призвать князя из враждебного Мономаховичам рода Ольговичей, а святого Всеволода осудило на изгнание. Полтора месяца князя с семьёй, как преступника, держали под стражей на архиерейском дворе, а когда прибыл князь Святослав Ольгович, «пустиша из города».

Ярополк дал Всеволоду в управление Вышгород, но блаженный князь пробыл там недолго. Псковитяне прислали выборных в Вышгород с усердным прошением, чтобы он пошёл к ним княжить: в то время в Пскове не было князя. Святой Всеволод согласился и пошёл княжить в Псков.

Благочестивый князь заложил каменный храм во имя Святой Троицы, оконченный в следующем году. Латинствующие народы все боялись самого имени святого и не смели нападать на Псков. Святой князь Всеволод княжил в Пскове один год с небольшим.

Потом он тяжело заболел и скончался 11 февраля 1138 года, в четверг Сырной недели, в возрасте 46 лет. Тело блаженного князя Всеволода положили в церкви святого великомученика Димитрия Солунского. Меч же и щит князя поставлены были на его гробе, в похвалу и на утверждение города Пскова, где находятся и доныне в Троицком соборе.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Молитвы

Тропарь, глас 4

От юности проявилось в тебе богомудрие князь Гавриил, Божественный сосуд, избран Богом, в благочестие воспитан: веру в непорочности соблюдал, и многие святые церкви устроил, изгнание претерпел от своих, как и целомудренные прародители твои братом убитые. С ними же предстоя Святой Троице молись, чтобы страну Российскую правители сохранили, и всем нам спастись.

Кондак, глас 8

Многомудренно переселившись в город Псков блаженный князь Гавриил, плод благой Божий в жизни сей был, присноцветущий добродетелями, и как Давид незлобливый: того ради получил жизнь вечную на небесах. Всегда видя Святую Троицу, моли́ избавиться нам от всяких бед, да зовём тебя: радуйся утверждение городу нашему.

Молитва

О, великий угодник Божий и преславный чудотворец, святой благоверный князь Всеволод (Гавриил), города Пскова и всей страны́ Российской небесный заступник и покровитель, и всех нас усердный пред Богом заступник и защитник! Предстоя Престолу Великого Царя и Бога нашего, в Троице Святой славимого и поклоняемого, великое усердие имеющее к нему, как верный раб Его и угодник. К тебе, как родному нам и сильному пред Господом ходатаю, прибегаем мы грешные и недостойные и умилённо просим тебя: моли́ Триединого Бога, да отвратит от нас гнев свой, праведно по делам нашим на нас направленный, и, презрев бесчисленные прегрешения наши, обратит нас на путь покаяния и спасения. Огради молитвами твоими в мiре жизнь нашу, и во всём благом будет усердие и всё, что к жизни и благочестию потребно, нам даровать испроси. И как древний город твой Псков от пленения и разорения во время войны дивно избавил, так и ныне нас и все города и сёла страны́ нашей от всяких напастей и бед, и бессмысленной смерти, заступничеством твоим избавь, и от всех врагов видимых и невидимых покровом твоим защити. Моли́ вечно милостивого Бога: страждущую страну Российскую от злых безбожник и власти их да освободит, и да восставит престол православных правителей, верных рабов Его, в скорби и печали день и ночь вопиющих к нему, многоболезненый вопль да услышит и да изведёт от погибели жизнь нашу, да тихую и безмолвную жизнь проживём во всяком благочестии и чистоте, и так в мiре временную сию жизнь пройдя, вечный достигнем покой, и сподобимся Небесного Царствия, славя Отца и Сына и Святого Духа и твоё святое заступничество, во веки веков. Аминь.

Антоний Римлянин, преподобный († 1147)

Преподобный Анто́ний Ри́млянин (около 1067 – 3 августа 1147) – русский православный святой, основатель новгородского Антониева монастыря, Новгородский святой, преподобный.

Согласно житию святого, составленному в XVI веке, Антоний родился в Риме от «православных родителей». В возрасте 18 лет, осиротев, он раздал имущество бедным (а часть его вложил в бочку и бросил в море) и принял монашеский постриг. Проявлял усердие в изучении греческого языка, чтении Священного Писания, творений святых отцов. Когда «князья» области, где находился монастырь, и «латиняне» начали гонения на православие, Антоний покинул разорённую обитель и в течение года предавался молитве на приморской скале. Однажды камень, на котором стоял Антоний, отломился от скалы и упал в море. Минуя «тёплое море», Неву, Ладожское озеро и Волхов, святой чудесным образом приплыл на камне в Новгород, причём путешествие длилось всего три дня. Это произошло, по сведениям агиографа, в сентябре 1106 года, в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы. С новгородцами Антоний поначалу общался через переводчика, затем, помолившись, «дабы ему Бог открыл русский язык», – без его помощи. При содействии новгородского епископа Никиты Антоний основал монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, истратив для покупки земель и украшения обители остатки своего имущества, найденные в выловленной рыбаками бочке. В 1117 году был заложен каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который освятил епископ Новгородский Иоанн в 1119 году. В 1131 году святитель Нифонт Новгородский поставил преподобного Антония игуменом основанного им монастыря. Он управлял обителью 16 лет, накануне кончины назначив своим преемником инока Андрея, которому приписывается авторство жития.

В 1597 году Антоний Римлянин, ранее пользовавшийся местным почитанием, был официально канонизирован, а его мощи перенесены в Рождественский собор монастыря.

Житие святого носит в значительной степени легендарный характер, но его деятельность подтверждается историческими источниками: новгородские летописи упоминают строительство монастырской церкви, поставление в игумены и смерть Антония. Сохранилась (в нескольких списках, самые ранние датируются XVI столетием) духовная грамота святого, частично включённая в текст жития. Тем не менее, до середины XVI века римское происхождение Антония никак не упоминалось и не подчёркивалось. Возможно, предание о его путешествии из Рима в Новгород сложилось в эпоху, когда потеря Новгородом независимости вызвала появление ряда сказаний о наследовании «римских» святынь (конец XVI – начало XVII в.). Тогда же сложилась и окончательная редакция жития, в основе которой мог лежать текст, действительно принадлежащий ученику святого монаху Андрею.