С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции - Владимир Большаков

Первое представляют по характеристике Черчилля «национальные евреи», которые «живут по всему миру, идентифицируя себя со страной проживания, участвуя в жизни этой страны, и оставаясь преданными своей религии, рассматривая себя гражданами этого государства, которое приняло их. Еврей, живущий в Англии, скажет: «Я англичанин, исповедующий иудейскую веру». В эту категорию, как раз и входят «светские евреи», как правило, сторонники реформистского иудаизма и Хаскалы.

Второе течение организовали, по мнению Черчилля «интернациональные евреи». Вот, как он их характеризует: «Это они - источник разных заговоров. Члены этой организации злоумышленников в основном вышли не из самой зажиточной части населения стран, где имело место преследование евреев. Большинство из них, если не все, отошли от веры своих предков и вычеркнули из своих мыслей все надежды на улучшение этого мира. Это движение среди евреев не ново, начиная со Спартака-Вейсгаупта (см. выше «По следам иллюминатов». - в. Б.), через Карла Маркса и до Троцкого, Бела Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Голдман (США). Этот всемирный заговор по разрушению всей цивилизации и построению общества, полностью застывшего в своем развитии, общества, проникнутого недоброй завистью, уравниловкой, этот заговор постоянно нарастает. Он играл, как неопровержимо показала современный писатель миссис Неста Вебстер (Черчилль ссылается на ее работу «Всемирная революция». - в. Б.), решающую роль во Французской революции. Он был скрытой пружиной каждого подпольного движения XIX века.

Наконец, эта банда невообразимых личностей, этот мутный осадок больших городов Европы и Америки, мертвой хваткой схватил за горло русский народ и стал неограниченным правителем этой огромной империи. Никак нельзя преувеличить ту роль в создании Большевизма и в Большевистской революции, которую играли эти интернациональные и большей частью атеистические евреи, безусловно, величайшую, которая перевешивает все остальные. За исключением Ленина (Ленин по материнской линии - полукровка по фамилии Бланк, но тогда это еще не было известно. - в. Б.), все их лидеры евреи. Более того, теоретическое вдохновение и практическое исполнение идет именно от еврейских лидеров. В советских государственных учреждениях подавляющее преобладание евреев потрясает еще более. Руководство ЧК - в руках у евреев, а иногда даже у евреек. То же же самое проклятие было послано и на Венгрию в краткий период правления Бела Куна (Кан). Такое же сумасшествие творилось и в Германии (особенно в Баварии), пока Германия находилась в нокауте (имеется в виду после поражения в Первой мировой войне. - в. Б.). Во всех этих странах евреи-революционеры составляли ничтожнейшую горстку от общего населения, но насколько злокачественной была эта маленькая часть!». (Отметим попутно, что характеристика «интернациональных евреев», данная Черчиллем, на 100 процентов подходит для описания иллюминатов, хотя среди них, как утверждают, евреев не было. - в. Б.).

Черчилль весьма сочувственно относился к сионизму и давал ему в этой статье в «Иллюстрейтед санди геральд» такую характеристику: «Сионизм представляет собой третье политическое направление еврейской расы. В противоположность кровавому интернациональному коммунизму, сионизм дает Еврею национальную идею. Благодаря завоеванию Англией Палестины, Британское правительство имело возможность и осознало ответственность обеспечить для евреев всего мира место для дома и центра национальной жизни. Государственный опыт и историческое чутье мистера Бальфура предоставили возможность использовать этот случай. Были провозглашены декларации, которые бесповоротно решили политику Великобритании. Огненная энергия практического лидера Сионистского проекта мистера Вейцмана, поддержанная многими видными английскими евреями, и полной властью Лорда Allenby, все направлено на успешное осуществление этого проекта. Конечно, Палестина слишком маленькая, чтобы вместить евреев со всего мира, и большинство евреев не имеет никакого желания туда ехать. Но если на нашей жизни так случится, что под протекцией Британской Короны на берегах Иордана будет создано еврейское государство, которое может вместить три-четыре миллиона евреев, то это событие будет благоприятно для всего мира и будет совпадать с истинными интересами Британской Империи. В политических конвульсиях России сионизм уже стал влиятельным фактором в большевистских кругах интернациональной коммунистической системы. Весьма примечательна та ярость, с которой Троцкий атаковал сионизм, в общем, и доктора Вейцмана в частности. Его жестокая проницательность не оставляет в нем сомнений, что его плану всемирного коммунистического государства под еврейским доминированием ставится прямая преграда этим новым идеалом, который направляет энергию и энтузиазм евреев во всех странах на более простой, более верный и более реальный путь. Борьба, которая теперь начинается между сионистскими и большевистскими евреями, это не более и не менее как борьба за души еврейского народа». («Illustrated Sunday Herald», 8.02.1920).

Черчилля за эту статью в сионистских кругах не жаловали, хотя она во многом перекликается с делением евреев также на три категории в трудах Х.Вейцмана. Скорее всего сионистский гнев вызвали ссылки на Насту Уэбстер, как на авторитет в еврейском вопросе, и утверждение, будто все лидеры Октябрьской революции в России были евреями, что автоматически вызывает обвинения в антисемитизме. Черчилль же, как видно и из вышеприведенной цитаты, поддерживал сионизм и просто попытался ответить на вопрос, почему так много евреев оказалось в рядах революционеров и почему большевики, по крайней мере, на первых порах были у сионизма в союзниках.

Классики марксизма-ленинизма, как до них якобинцы, не имели никаких конкретных планов по призыву евреев на баррикады. Первые коммунисты, как и их последователи в России и других странах руководствовались классовым подходом и пролетарским интернационализмом, будучи по вышеприведенной характеристике Г.Гейне абсолютными «космополитами». Это Ленин настаивал на том, чтобы в руководство всех советских учреждений вводили «хотя бы по одному еврейчику». Но у Маркса нигде не сказано, что лидерами мировой и даже чисто европейской революции должны были стать евреи. Тем не менее, они составляли подавляющее большинство в руководстве уже Первого Интернационала, а затем эта практика утвердилась и во всем мировом коммунистическом движении XX века. Например, признанными руководителями Союза Коммунистов, созданного в начале 40-х годов XIX века в Лондоне немецкими эмигрантами, были евреи Карл Маркс, Стефан Борн[31], Йозеф Моль[32]. Из чуть более 100 человек, бывших в разное время членами Генерального Совета I Интернационала, не менее половины были еврейского происхождения. Даже среди «классических» историков 1-го Интернационала преобладают евреи - Федор Ротштейн, Юрий Стеклов-Нахамкес, хотя есть и неевреи, как Франц Меринг. Конечно, тут надо учитывать и тот факт, что часто они не считали себя евреями, как тот же Маркс и Лассаль. В просвещенной Европе евреев, получивших равноправие с коренными народами, воспринимали не как членов еврейской этнической группы, имеющей собственные еврейские интересы, идеологию, цели, а как членов немецкого (французского и т. д.) гражданского общества. А для большинства членов Генсовета I Интернационала национальность делегата в соответствии с положением Маркса о том, что у пролетариев нет отечества, определялась страной проживания. Ну а коли так, то евреев, не имеющих своего государства, среди членов Генсовета (и просто как членов Интернационала) и быть не могло. Потому Гастон Кремье был представлен как француз, Йозеф Молль - как немец, Эмиль Хольторп - как поляк, Вильям Кремер - как англичанин, а Леон Френкель и Зеви Мориц - как венгры. Тем не менее, в реальной жизни, что подметил верно, Виктор Лакер, евреи-«универсалисты» общались преимущественно со своими соплеменниками, даже с классовыми врагами пролетариата. Вот, что писал по этому поводу М. Бакунин в рукописи «Мои отношения с Марксом»: «Маркс - еврей и он окружен, как в Лондоне, так и во Франции, но особенно в Германии, целой толпой жидков, маленьких, более или менее интеллигентных, интригующих, проворных, спекулирующих, как евреи везде. Это - коммерческие и банковские агенты, писатели, политики, корреспонденты газет всех направлений, литературные посредники такие же, как и финансовые посредники, одной ногой в банке и другой в социалистическом движении. Они захватили все газеты, и вы можете себе представить, какие отвратительные материалы появляются там». Бакунин в той же рукописи подчеркнул, что Маркс и его окружение поддерживали тесные связи с еврейской буржуазией. «Весь этот еврейский мир, - писал он, - образующий эксплуататорскую секту, народ-кровопийцу. тесно и дружно организованный не только поверх всех государственных границ, но и поверх всех различий в политических учреждениях, - этот еврейский мир ныне большей частью служит, с одной стороны, Марксу, с другой - Ротшильду. Я убежден, что, с одной стороны, Ротшильды ценят заслуги Маркса, а с другой - Маркс чувствует инстинктивное влечение и глубокое уважение к Ротшильдам» (Цит. по: И.Шафаревич. «Трехтысячелетняя загадка», с. 154).