Зачем Бог?! - Алексей Ильич Осипов

общую болезнь, а понимают, снисходят, взаимно помогают, терпят – так и в браке, в семье, в коллективе без терпения и снисхождения жить невозможно.

Влюбленность может быть началом любви, но сама она совсем еще не любовь. Влюбленность возникает сама по себе, стихийно, и потому, когда неожиданно в другом человеке увидится темная сторона, это хрупкое чувство может не только быстро исчезнуть, но и превратиться во вражду. Но что же это за любовь, которая при первом же испытании улетучивается! Можно ли и назвать это любовью? Истинная любовь приобретается, с одной стороны, познанием своего эгоизма и борьбой с самим собой, с другой – терпением недостатков того другого, которого сам избрал на всю жизнь. Господь Иисус Христос особенно отметил этот подвиг, призвав Своих учеников: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19).

Что же такое настоящая, истинная любовь? Чем она характеризуется? Любовь всегда жертвенна. Христос сказал об этом: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13). Это полагание души совсем не ограничивается только внешней стороной жизни. Не менее трудной и жертвенной является внутренняя, когда человек ставится перед испытанием пожертвовать своими самолюбием, гордостью ради сохранения любви и мира с другим. Наш замечательный писатель Михаил Пришвин как-то заметил: «Истинное христианство начинается там, где выбор: отдать эту радость бытия или лишить ее другого».

Любовь – это солнце человеческой жизни. И как солнце светит на всех, не разбирая кто каков, так и истинная любовь всех любит, всем желает добра, никому не творит зла, готова помочь любому нуждающемуся. Вот что такое настоящая любовь. Ее показал Христос, жертвенно взошедший на Крест.

Любовь мечтательная и действительная

Естественное, природное чувство любви, приходящее и уходящее, которое видим и в мире животных, правильнее назвать инстинктом, влюбленностью, нежели той любовью, к которой призван и которую может иметь только человек. Но чтобы иметь ее, нужно знать и соблюдать те нормы нравственной и духовной жизни, которые открыты в заповедях и духовных законах Евангелия. Они в самых различных вариантах и на примере разных жизненных ситуаций даны в учении Господа Иисуса Христа и в посланиях Его учеников, апостолов. Эти заповеди и законы так же необходимо соблюдать, как и законы мира физического.

Как небезопасно прыгать с высоты на камни, так же губительно поддаваться высокомерию, тщеславию, аморальным склонностям, влияниям. Безрассудность в том и в другом случае приводит к самым печальным последствиям в жизни. В первом – можно серьезно разбиться. Во втором, если поддаться внезапно вспыхнувшим чувствам самомнения и мечтам о своих достоинствах и особых талантах, принять мечтательное за действительное, пойти на поводу у грубых страстных влечений, то можно стать посмешищем для людей, нравственно и психически искалечить себя, повредить разум и полностью расстроить свою жизнь. Швейцарский психолог К. Г. Юнг писал, что сознание не может безнаказанно мириться с торжеством аморального, и возникают самые темные, подлые, низменные инстинкты, не только уродующие человека, но и приводящие к психическим патологиям.

Федор Михайлович Достоевский показал в своих романах, как опасно поддаваться соблазну мечтательной любви, и очень точно заметил, что можно в мечтах возлюбить весь мир и в то же время возненавидеть человека, который находится рядом. Настоящая любовь приобретается трудом и подвигом борьбы со своим эгоизмом, своим «Я» и прочими страстями – с самим собой. Поэт прекрасно это выразил:

«Да, бой с самим собой есть самый трудный бой.

Победа из побед – победа над собой».

И без такой победы действительная любовь невозможна.

Чувства всегда присутствуют в нашей жизни, но нужно же и рассуждать! У святого Исаака Сирина есть такие слова: «Выше всякой добродетели – рассудительность». Влюбиться возможно в кого угодно, да потом не обрадуешься. Поэтому нужно соблюдать своего рода закон: прежде всего, пока не разгорелись чувства, надо насколько можно бесстрастно посмотреть на человека, его характер, особенно на его самолюбие. Потому что обостренное самолюбие – это самая страшная болезнь. С таким, как говорят, каши не сваришь, лучше держаться подальше. Есть хороший способ проверки человека: затрагивать в разговорах спорные темы, в которых возникает несогласие, и посмотреть, как он (она) реагирует и каковы последствия в дальнейших отношениях. И если что-то совсем не так, то, как говорит русская пословица, первая брань лучше последней.

Настоящая любовь всегда сопряжена с отказом себе в чем-то, с определенной жертвенностью. Такую любовь можно видеть в нормальных семьях, во время всенародных бедствий, войн, особенно часто у настоящих друзей. О такой любви пишут те, которые достигали ее, победив свой эгоизм, свои похоти, и показали ее своей жизнью. Такая любовь – это уже неизменное свойство души, а не случайное чувство.

Но мы редко слышим о ней, живем больше мечтаниями, чем реальностью. А проверить, насколько наши мечты верны, можно только при непосредственном общении с человеком: можем ли терпеть его слабости, прощать невнимательность, неумелость и прочее? Можем ли спокойно, по-доброму помогать избавляться от этих слабостей, не вызывая ответного раздражения и обиды?

Мне очень понравилось название книги о нашей замечательной подвижнице конца XIX века игуменье Арсении Себряковой (†1903) «Путь немечтательного делания». В этом названии заложен глубокий жизненный смысл. Немечтательное – то есть, что реально есть и может быть приобретено трудом борьбы со своими дурными свойствами на пути правильной духовной жизни по заповедям Евангелия.

Господь ясно сказал, как приобретается и узнается действительная любовь, а не мечтательные о ней представления: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7: 12).

С верой в сердце

– Как понять волю Божию в отношении замужества и женитьбы, стоит ли связывать всю свою жизнь именно с этим человеком – такие вопросы очень волнуют многих молодых людей.

– Воля Божия всем открыта в евангельских заповедях, в учении и жизни Господа Иисуса Христа. Так что каждый может и изучать, и следовать этому в своей жизни, и в решении всех возникающих вопросов. Человеку даны от Бога свобода, разум и совесть, и он призван сам решать свои проблемы на основе Евангелия, обращаясь в молитве к Богу за помощью. Не так, как мыслилось в язычестве, когда, обращаясь к богам, люди ждали уже готового ответа от оракула. К сожалению, и многие язычествующие христиане идут по этому пути и ищут прозорливцев и старцев, которые бы открыли им замысел Божий и выдали