Притчи Господа Иисуса Христа - Инна Мнацаканян

3 Езд. 7:56–58

«Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие,

что по смерти будем страдать. Он отвечал и сказал:

это — помышление о борьбе, которую должен вести на земле

родившийся человек, чтобы, если будет побежден, потерпеть то,

о чем ты сказал, а если победит, получить то, о чем Я говорю».

Иов. 40:20, 27

«Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?

Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь».

Матф. 11:12

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется,

и употребляющие усилие восхищают его…»

Матф. 7:13,14

«Входите тесными вратами, потому что

широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь,

и немногие находят их».

1 Кор. 9:24

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду?

Так бегите, чтобы получить».

Профессор А. П. Лопухин[65]:

«Притчей о бесплодной смоковнице Господь хотел показать иудеям, что Его выступление как Мессии — это последняя попытка, которую делает Бог с целью призвать иудейский народ к покаянию, а после неудачи этой попытки для народа ничего более не остается, как ожидать себе скорого конца.

Но, кроме этого, прямого смысла притчи, она имеет и таинственный. Именно бесплодная смоковница означает „всякий“ народ и „всякое“ государство и церковь, которые не осуществляют своего, данного им от Бога назначения и которые поэтому должны быть удалены со своего места (ср. Откр. 2:5 обращение к Ангелу Ефесской церкви: „Сдвину светильник твой с места его, если не покаешься“).

Затем в ходатайстве виноградаря за смоковницу отцы Церкви видели ходатайство Христа за грешников или ходатайство Церкви за мир, или праведных членов Церкви — за неправедных.

Что касается упоминаемых в притче „трех лет“, то одни толкователи видели здесь обозначение трех периодов домостроительства Божественного — закона, пророков и Христа, другие — указание на трехлетнее служение Христа. Но все эти толкования не имеют основания в самой притче, детали которой, как и всякой притчи вообще, не нуждаются в изъяснении: важно только оттенить главную мысль притчи, а эта мысль вполне ясна всякому».

Протоиерей Виктор Потапов[66]:

«В евангельские времена в Палестине в виноградниках часто насаждали фруктовые деревья.

Три года должны были пройти прежде, чем плоды смоковницы становились пригодными для собирания и употребления. Смоковница в притче после трехлетнего срока не приносила плода. Корни смоковницы впитывают влагу, необходимую для растущих вокруг нее виноградных лоз, что показалось хозяину бессмысленным расходованием драгоценной для Палестины воды…

Употребление навоза нигде не упоминается в Ветхом Завете. Кроме того, обычная смоковница не нуждается в навозе.

Таким образом, можно сказать, что виноградарь предлагает предпринять некоторые чрезвычайные меры, чтобы помочь смоковнице принести плод и обеспечить ее дальнейшее существование.

В притче о бесплодной смоковнице подчеркивается Божие долготерпение к избранному народу, который занимает особенное положение, как смоковница в винограднике.

Виноградник символизирует весь мир и все его народы.

Бог ждал от Своего народа живой веры в Своего Сына, покаяния и жизни по вере, но отсутствие этого в массе навлекло на него гнев Божий, выраженный в притче под видом решения хозяина срубить бесплодную смоковницу.

Но милосердный Христос (виноградарь), в течение всего Своего общественного служения делавший все возможное, чтобы привести народ к спасительной вере, и ожидавший от него плодов Своих стараний, молил Отца отложить суд над народом, желая вразумить Своим учением и делами всех тех, кого еще можно было спасти.

Милосердие Спасителя — главная мысль притчи.

Три года ожидания хозяина виноградника в притче означают три года общественного служения Христа. Четвертый год является годом окончательного отвержения народом Христа, Его распятия и последствий — разрушения Иерусалима и храма и покорения Израиля римлянами».

Священник Иоанн Павлов[67]:

«Притча эта имеет сразу несколько смыслов. Напрямую она, конечно, относится к израильскому народу, изображенному здесь под видом смоковницы.

Однако она может иметь и другое толкование, в соответствии с которым виноградник — это Церковь Христова, а смоковница — каждый член Церкви, каждый христианин. Хозяин виноградника — Бог Отец. Садовник — Христос.

Таким образом, эту притчу мы должны применить к себе.

Каждый из нас — смоковница, посаженная в Божьем саду, то есть в Церкви. Как от дерева требуется, чтобы оно приносило хозяину плоды, так от каждого из нас Господь ждет, чтобы мы приносили Ему те плоды, ради которых Он нас создал и привел в Свою Церковь.

Под плодами следует понимать христианские добродетели: любовь к Богу и к людям, милосердие, кротость, смирение, великодушие, мужество, щедрость. Если мы приносим это, то Господь радуется о нас, как радуется хозяин сада, глядя на усыпанные прекрасными плодами деревья.

Господь — очень милостивый хозяин, Он готов терпеть и ждать, даже если мы приносим совсем мало плодов. Однако, когда христианин совершенно перестает приносить плоды добрых дел, а плодит только колючки зла, тогда Бог Отец говорит Сыну Христу: зачем этот человек зря занимает землю, занимает место в Церкви, — не лучше ли освободить это место для другого, — того, кто будет плодоносным?

Однако Христос, Который Сам стал человеком и умер за спасение людей, всегда ходатайствует за них перед Небесным Отцом и Своим милосердием как бы связывает Его правосудие.

Он упрашивает Отца подождать, пока Он Сам создаст все условия для того, чтобы человек исправился и принес плоды.

Эта доброта и забота Христа видны из того, что садовник в притче собирался удобрить смоковницу.

Ведь смоковницы в южных странах обычно не удобряют, они растут там сами по себе, нередко прямо на обочине дороги. Если же садовник хотел ее удобрить, то это значит, что он действительно любил и жалел это бесплодное дерево, так что готов был сделать для него то, чего обычно никто не делает. Так поступает и Христос: Он готов создать человеку все условия для духовного роста, лишь бы человек исправился и принес плоды. Если же и после этого он не исправляется и нет никакой надежды, что он изменится к лучшему, тогда уже угрожает ему посечение, как бесплодному дереву…»

Песн. 4:11–16

«Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим,

и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!

Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь,

запечатанный источник: рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками,

с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран,