Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

впору ожидать заслуженного наказания — чего же ещё ожидать когда кто-то вслед содеянному Свет своего духовного существованья на отмеченный штрихами не лучшего свойства, выбранный духовный образ направил? Но это всё касательно различных объектов и памятников, рекламирующих образы относительно сомнительных личностей. А вот подумаем немножко об гораздо более ином. Молитва мусульман, какого-либо особенного образа тут вроде бы и вовсе нет. Вообще никакого нет. Если отслеживать происходящее, то молятся босые, и тыкаются головой так прямо в землю, и что именно молящихся при таком поминании Аллаха и поклонении окружает на первый взгляд никакого значения не имеет, то есть, что там возникнет при чтении молитвы перед занятым молением воображением и в сознании это целиком творчество этого самого воображения и сознания. Присутствует ожидание от проделанного неких желанных благих чудес, однако сразу сходу утверждать, что это окажутся за чудеса, просто нелепо — тут всё целиком зависит, да, по сути, и распространителями веры отдано на откуп самому молящемуся, его желаниям. Представлять-видеть при молении какой-либо образ молящимся запрещено по определению. Что же может предстать как образ после такого вот моления? Единственное, на что толпы паломников с некоторой определённостью молятся — на Каабу. Чёрный каменный четырёхгранник с этим чёрным камнем там, внутри. Ну, ладно, пусть мусульмане, по сути, творчество той самой Тёмной стороны, как уже можно, в общем-то предположить, материальной составляющей всего, и прежде всего всей планеты, и в качестве следствия, как результат упираются лбом в то по чему при жизни ходишь — что, там, где в Свете, исходящем от Всевышнего, есть некая возможность воссиять в зависимости от достигнутого уровня, там дальше где-то формируется такая вот иная сторона Тьмы и безликости, так что ли? Тут вспоминается то море серых и, по сути, полностью безликих и ничтожных образов, из которых выдернули мать, спасая от такого, истинно бесцветного ничтожного безличия и поднимая к яркости сияния Света Высшего, духовного. Там, в этой серости одно ничто и ничего, существование выглядит безликим бедствием, любой там попросту забыт, и ожидаешь среди истинно неисчислимой массы трудно рассмотреть каких видом подобий даже трудно выдумать чего. Возможно суть крещения в том, чтобы именно в такое состояние не попасть, но верится с трудом. Скорее ту вперёд выступает образ некого того, кто сильным злом по жизни всё-таки себя не замарал, но и особо выдающимся ничем не отличился, а раз в отношении Света духовного никак не проявил себя, то и судьба теперь среди подобного серо-безликого и прозябать. Тем более, что если те, которые обращаются в сторону Высшего Образа, перед собой и вовсе всё время представляют что-то исключительно безликое, то вроде бы как раз именно такому, по определению безликому, лишённому образа, таких там, по завершении существования и представлять? Тот, кто продолжает тешить себя хоть какой-то там надеждою на образ, после закончившейся жизни сохраняющий какие-то черты, должен духовный Свет свой внутренний возвысить, сделать значимым, ценимым и заметным без труда. Сказать, что среди мусульман людей глубоко верующих никогда не появлялось было бы довольно странно, вот только как такое устремленье к вере должно было бы проявиться после смерти, когда такое тело с духом расстаётся?

Если растения суть дар от Тёмной стороны, собирающие Свет, и прежде всего Солнца, чтобы так одарить пусть примитивным и первичным материальное-тёмное, но благодаря такому этот самый Свет расходится по миру и через вот такие воплощения уже включается в действия, активные движения, строительство живущего? Материальное-молекулярное, тут прежде всего то, из чего молекула создана, и силы, в чём-то более всего сродни притяжению гравитационного свойства, всё при организации скрепляющие, стягивающие. Молекулярные соединения с порождением химических соединений вещь вполне реальная, но сложностью такое равнять с тем, что живёт даже пытаться именно нелепо. Биологическому для организации жизни требуется в чём-то, притом выглядящем чаще всего более чем одинаково-однообразно, объединить огромное количество материального-молекулярного, и больше того, сделать так, чтобы такое, оформляющееся словно бы само собой объединение пребывало не в застывшем некоем удовлетворяющем однообразии, в основе слово жизнь предполагает, что одно в составе при существовании по каким-то принципам меняется другим. То есть, раз растущее, принимающее в качестве базового и организующего то, с чем контактируют корни, через воду получая всё, включая Свет, такое всякое то, что извлекается корнями из земли, в большинстве своём материальное по сути (вон удобрения химические сплошь хим. соединения), используя воду как среду прежде всего транспортную, как такое надо понимать (на воде, как надо понимать, прежде всего растворение-доставка во все уголки, хотя вода носитель энергии), способно все подобные ингредиенты, используя энергию, полученную при восприятии Света, наполнить этим самым движущим, побуждающим, организующим фактором, то есть чем-то таким, что там всю сложную, биологически потом способную ожить среду побудит из простого так по ходу дела строить, потом то, что получится, уже неким побудительным мотивом как-то так, как надо, и ожить. Можно оставить истины о том, как надо строить, и как надо при течении процесса жить, покивав в направлении хитросплетения генетического внутриядерного некого строения, предположив, что там запись о всём, а запись, как и размножение, всё сплошь при делении. Но нет энергии, толкающей и побуждающей, и что станет мотивацией для хоть какого-то движения ну хоть в какой-то именно живущей клетке? И вот, получается, растение, во всяком случае всё именно так на поверку выглядит, оказывается способно, принимая то, что Светом не наделено, и помощь, что оказывает именно сторонний Свет, наделять подобной мотивацией то, что до этого ничего подобного в помине не имело, и даже более того, наделять такое полностью ничтожное материальное начало уже вполне приемлемым, живущим естеством, годным к потреблению-поеданию для своего собственного строительства, гораздо более развитого свойства существами. В клетках растений консервируется Свет? Энергетика Света? Гниение и разложение для растений тоже свойственны, и всё-таки по времени такой процесс уж точно далеко не скоротечен. Отдельные частицы целого здесь более чем независимы, если возможность есть, вполне реально склонны к росту-возрождению, и если о гниении вопрос заводить, то тут на первый план выходит именно разложение под воздействием чего-то мелкого стороннего. Что за картина получается? Каждый возникший после контакта чаще всего именно с Солнечной энергией продукт в основе своей жизни-движения-существования составляющих-клеток имеет как материальную основу из того, из чего строится планета, так и базовую энергетику звезды, толкающую-побуждающую всё воедино собранное, и при этом сплошь к тому движению, которое и принято называть жизнью. Правда, тут сразу же вперёд проступает тот нюанс, что как не крути, а