Ребенок. Инструкция по эксплуатации - Андрей Валерьевич Смирнов

● Купить и привезти продукты или фломастеры многодетной малоимущей семье (есть фонды помощи таким семьям, там перечислены конкретные нужды, особенно к праздникам и началу учебного года).

Помимо того, что это хороший, добрый поступок, благотворительность способствует финансовому успеху. Не могу это объяснить логически. Как немного цинично говорят об этом американские протестанты, «когда я жертвую десятину на церковь, Бог становится моим деловым партнером». 

Карманные деньги

Когда вы даете ребенку карманные деньги раз в неделю, он учится их распределять. А чтобы учился лучше, дайте ему задание записывать приход – полученную от вас сумму – и все свои расходы. И отчитываться вам.

Не ругайте его, не навязывайте, на что тратить – тогда вы убьете его инициативу и уничтожите желание отчитываться вам и быть откровенным. Но можете подсказывать, что он может за три дня растратить все на мелкие удовольствия, а может откладывать в течение месяца и купить что-то крупное и интересное. 

Игры

Настольные игры-стратегии на финансовую тему – прекрасный способ обучаться финансовой грамотности в легкой приятной форме и хорошее развлечение всей семье. «Монополия» с множеством вариантов, знаменитый «Денежный поток», разработанный Робертом Кийосаки, автором бестселлера «Богатый папа, бедный папа», имеют варианты, разработанные для детей. «Зоолоретто», где надо управлять успешным зоопарком, «Сабурбия», где надо строить конкурентоспособный город, «7 чудес света» – много вариантов, красивых, интересных, развивающих финансовый интеллект и радующих всю семью.

Шаг двенадцатый

Социализация

Ваш ребенок – не только член вашей семьи, но еще и член общества. Умение ребенка стать желанной, ну или хотя бы приемлемой его частью – важный этап в жизни каждого человека. Ваша задача как родителя проследить, чтобы социализация обязательно состоялась и состоялась правильно, это очень важная стадия воспитания, без которой человек, как социальное существо не может стать по-настоящему счастливым.

За социализацию отвечает дефолт система мозга. Это система, которая работает, когда мы сидим за рулем или отвлечены чем-то или просто отдыхаем, в этот момент наш мозг работает. Он просчитывает различные ситуации.

Впервые этот феномен был обнаружен Гордоном Шульманом в 1997 году, а в 2001-м он сформулировал концепцию дефолт системы. Вот в чем состоит эта концепция. Предоставленный самому себе мозг естественным образом включается в размышления о социальных отношениях. Поскольку формирование личности происходит в процессе общения или коллективной деятельности, поддержание отношений с другими людьми, одобрение или неодобрение с их стороны имеют первостепенное значения для личных отношений и профессиональной деятельности любого человека. 

Мы воспринимаем мир, считывая практически всю необходимую нам информацию с поведения других людей, а не с помощью собственных умозаключений (мы, как выясняется, даже глазам своим не верим, если это не согласуется с поведением других людей).

Когда нашему мозгу нет нужды решать какие-то задачи во внешнем мире, он переключается на восприятие чего-то, что можно было бы условно назвать нашей «внутренней реальностью».

«Умственная жвачка» – это продумывание наших отношений с другими людьми (что случилось у нас с ними в прошлом и что нам следует сделать в связи с этим в будущем). Вот почему главной особенностью этого «мышления покоя» считается его социальность.

Ключевые этапы социализации называются инициацией. Что это такое?

Итак, первая инициация, инициация рождения – есть утверждение, что это существо, которого только что не было – новый человек, новый обитатель мира, новый представитель своего пола, член семьи, общины, племени. Ребенка так или иначе ритуально очищали, показывали небу, очагу или алтарю богов, давали ему первое – детское – имя. Иногда руку новорожденного мальчика клали на оружие, девочки – на прялку. Но в дальнейшем воспитании до основной инициации не делали большой разницы, мальчик это или девочка. У древних славян и мальчики, и девочки ходили в одинаковых длинных рубашках, перешитых из родительских и считавшихся защитным оберегом.

Также важна – тогда и сейчас – самоидентификация. В детстве мир меняется каждый день, а имя остается. И когда ребенок понимает, что набор звуков обозначает его имя, у ребенка появляется внутренняя стабильность, что он – это он.

Инициация малой возрастной группы. В детстве в возрасте 7–8 лет и старше у детей появляются клички, которые дети дают друг другу. Эти клички, другие, новые имена обозначают принадлежность ребенка стае таких же, как он. В этот момент дети организуются в группы и любят прыгать с гаражей или тарзанок и всячески доказывать принадлежность к этой своей группе.

Но основной всегда была инициация взросления в двенадцать-восемнадцать лет.

Более жестокой, многоступенчатой она была у мальчиков, поэтому начнем мы с нее.

Эта инициация в классическом своем варианте делилась на несколько этапов.

1. Первая часть инициации – эмоциональная. Это было разлучение с семьей/племенем и ритуальное умирание. Умирал ребенок – рождался взрослый. Подростков уводили из селения, закрыв полотном их тела и лица – их больше нет.

В австралийских племенах их оплакивали и ритуально хоронили срезанную у них прядь волос или выбитый зуб.

У славянских народов одевали в шкуры зверей и прогоняли из селения, забрасывая камнями, как бы не считая больше людьми.

У индейцев-алгонкинов помещали в запертую клетку.

У масаев и в наши дни торжественно уводят в лагерь под открытым небом.

2. Вторая часть инициации – физическая. Болезненные или опасные испытания – рождение нового человека невозможно без боли, крови, риска. Юноша должен доказать всем, что достоин мужского имени и статуса.

Славянские юноши подвергались ритуальной порке на меже, которая символизировала границу между мирами, как бы подчеркивая переходное состояние инициируемых: еще не взрослый, уже не ребенок. Они же, живя в так называемом волчьем лагере, должны были выживать в лесу, охотиться или тайно воровать еду.

Индейцы сиу, вооруженные луком и копьем, должны были пробежать заранее намеченный маршрут по лесу, часть маршрута можно было пройти, лишь перебираясь с дерево на дерево. Юноша не должен был утратить оружие и должен был прийти к определенному сроку. Длина маршрута составляла примерно шестьдесят километров!

Индейцы-алгонкины, запертые в клетке, выпивали галлюциногенный напиток, который должен был помочь забыть их детство. Напиток был опасен – от вызванного им сна можно было не проснуться.

Ни-вануату, коренные жители Океании, взбирались на тридцатиметровое дерево, привязывали себя выбранной лианой к специальному помосту, и прыгали вниз, как на нашей «тарзанке». Расчет должен был быть очень точным: юноша, прижав голову к груди, должен коснуться плечами земли. Понятно, насколько легко погибнуть в этом испытании, особенно учитывая, что в дождливые дни лиана отсыревает и непредсказуемо растягивается.

Испытания инициации часто усиливались