Молитвослов на русском языке - Николай Нахимов

великого князя Суздальского Дмитрия Константиновича. В 13‑летнем возрасте выдана замуж за 15‑летнего великого князя Московского Дмитрия Ивановича. Известна своей благотворительностью.

Также известна как преподобная Евфросиния Московская (в монашестве).

В 1367 году она стала супругой Великого князя Димитрия Иоанновича, позднее прозванного Донским, и 22 года провела с ним в счастливом браке, которому «земля Русская была рада». Союз этот был залогом прекращения междоусобной борьбы двух сильных княжеств: Московского и Суздальско-Нижегородского.

С 1389 года, после кончины своего супруга, она фактически стояла во главе Московского княжества, являлась блюстительницей престолонаследия среди сыновей. В столице Евфросиния построила большое число храмов и монастырей.

Также, под руководством Евдокии собиралось ополчение, чтобы защитить Москву от нашествия Тамерлана.

По просьбе княгини положено было победу на Куликовом поле праздновать в Москве 8 сентября с особой торжественностью.

В 1407 году Евдокия удалилась в Вознесенский женский монастырь, приняв монашество с именем Евфросинии и уже через несколько дней повелела заложить новый каменный Вознесенский собор на месте деревянного. Прожив в иночестве всего несколько недель, 7 июля 1407 года инокиня Евфросиния скончалась и была погребена в строящемся соборе.

Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают её в древнерусских лицевых рукописях с царской короной.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Молитвы

О преподобная княгиня Евфросиния, добрая в жёнах подвижница, прехвальная угодница Христова! Прими моление о нас, недостойных, с верою и любовью к тебе припадающих, и тёплым к Богу ходатайством испроси городу Москве и людям от бед и напастей сохранение, споспешествуй, как чадолюбивая мать, чадам, тобою собранным, понести иго Христово в благодушии и терпении и добре подвизаться к исправлению жизни своей, всё к спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твёрдость, в благочестии преуспевание и всем, с верою прибегающим к тебе и твоей просящим помощи и заступничества, подавай всегда недугов исцеление, в скорбях утешение и во всей жизни благопоспешение, более же умоли Господа в мире и покаянии земную жизнь пройти нам, мытарств горьких и мук вечных избавиться и Царство Небесное твоим ходатайством получить, где ты со всеми святыми Господу предстоишь, да всегда славим Отца и Сына и Святого Духа, ныне и в бесконечные веки. Аминь.

               ​ Встречи

                  ​ Вот тебе, девочка, просфора

Мне тогда было около двенадцати лет. Жила я в Москве и любила по воскресеньям ходить в храм и утром и вечером, но домашние не разрешали мне ходить на вечерние службы. Тогда я, отстояв раннюю и позднюю обедни, шла в те церкви, которые не закрывались до вечера, а вечером шла на всенощную в свой храм.

Поесть мне было негде, и я ходила целый день голодная. Отец часто сердился на меня за моё хождение по церквям. Если днём я не приходила домой, то он не велел моей мачехе давать мне вечером есть. Та жалела меня и, отпирая мне вечером дверь, шептала: «У тебя под подушкой кусок хлеба и варёная картошка»

Раз в воскресенье, простояв обе обедни и походив по Кремлю, я зашла к раке преподобной Евфросинии, Великой княгини Московской. В церкви никого не было, кроме одной монахини, прибиравшей храм.

Я подошла к раке преподобной, встала на колени и начала́ молиться: «Матушка Евфросиния, помоги мне, сделай так, чтобы мне есть не хотелось» Поднялась я с колен, приложилась к иконе и обернулась назад.

Посмотрела – и глазам своим не поверила. Передо мной стои́т высокая, почтенная и величественная монахиня, а в руках держит такую большую просфору, каких я до тех пор не видела. Обомлела я, рот раскрыла, стою́ как вкопанная и молчу, устремив взгляд на монахиню.

А она так ласково говорит мне: «Вот тебе, девочка, просфора. Возьми её и поешь».

Я взяла её молча, не смея ни слова вымолвить, ни с места сойти, ни глаз своих отвести от монахини. А она повернулась и спокойной походкой, как бы плывя по воздуху, направилась к алтарю и исчезла в дверях. Тут только я опомнилась.

Пошла я затем в церковь, где, я знала, есть святая вода. Там я напилась и съела дарованную мне просфору. Такая она была вкусная, что и рассказать нельзя.

Ссылка на сайт

Савва Сторожевский († 1407)

Савва Сторожевский (Савва Звенигородский; ум. 16 декабря 1407) – преподобный Русской церкви, основатель и первый игумен Богородице-Рождественского (Саввино-Сторожевского) монастыря в Звенигороде; Звенигородский чудотворец. Один из наиболее известных русских святых, духовный подвижник России, «покровитель царей» и «защитник Москве», исцелитель, прозорливец, «всем грешным прибежище». Считается одним из первых (по времени и положению) учеников преподобного Сергия Радонежского.

Известно, что большую часть своей жизни святой Савва прожил в Троицком монастыре у Сергия Радонежского. Он был избран духовником Троицкой братии, включая самого Сергия, а после кончины Сергия Радонежского (1392 г.), был некоторое время игуменом Троицкого монастыря (на период когда Никон Радонежский, которому преподобный Сергий передал игуменство, ушёл в затвор). Он был духовным отцом вдовы князя Дмитрия Донского – Евдокии (в монашестве – Евфросинии) и их третьего сына (второго по праву наследования) Юрия Звенигородского.

По новым сведениям первое строительство деревянного храма Рождества Богородицы на горе Сторожи у Звенигорода было произведено ещё в начале 1390‑х годов по благословению Саввы и под покровительством призывавшего переехать к нему в удел князя Юрия Дмитриевича. Также скорее всего (по летописям) в 1395 году (а не в 1399‑м) преподобный Савва благословил князя Юрия на поход в Волжскую Булгарию, который завершился полной победой и взятием 14‑ти городов, включая Великий Булгар, Джуке-Тау и Казань. Сразу после похода появились средства на грандиозное строительство, которое было произведено в Звенигороде с 1396 по 1405 годы. Основание монастыря на Сторожи можно отнести к периоду 1396 – 1398 гг. Именно в разгар строительства и после кончины владыки Звенигородского Даниила, в 1398 году, преподобный Савва оставляет Троицкую обитель и по приглашению князя Звенигородского и Галичского Юрия приходит в Звенигород со Смоленской иконой Божией Матери. В это же время полным ходом идёт строительство каменного храма на Городке в Звенигородском Кремле, а позднее (после кончины Саввы) Троицкого собора в Сергиевом монастыре (где до сих пор находятся мощи святого) и Рождественского в Саввино-Сторожевском. Для росписи этих храмов, построенных в так называемом раннемосковском