Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

чего-то стороннего выглядит возможным только в ситуации, когда возможность выбора — обогащаться знаниями, что дарует некто, ранее до того живший, или отстраниться от подобного, как от чего-то, более мешающего, нежели помогающего, принадлежит всё-таки именно новому, и от рождения формирующемуся сознанию — то есть, вспоминаемый должен всё-таки оказаться притягательным приоритетностью предлагаемого с точки зрения того, кому после подобного пробуждения и предстоит жить-развиваться новой жизнью. Чтобы наполниться именно собственным Светом, живущее необходимо подняться, несомненно, очень высоко, и тайны нет, что верится с трудом, что среди именно живущих присутствуют способные столь радикально отличиться. То есть в лучшем случае после прожитого будет бледный образ, которому волей удостоенной от высшего могущества милости позволять наполняться Светом иным, чужим, скорее всего Высшим, что даст такому образу возможность засиять, формируя поток из оформляющей и организующей, предающей форму информации, но, как надо полагать, смотреться результат на фоне одаривших, будет, скажем мягко, примитивно и убого, (и раз тела-жизни нет, то и развития, внутреннего роста и прогресса нет, насколько можно понимать). Но это далеко не худшее развитие сюжета. Как надо понимать, Светом информационного прогресса одариваются только избранные, а остальные? Если обратиться в эту сторону лицом, то видится лишь образ-бледный отпечаток от того, что было, и проявиться нет возможности среди иного подобного если не вспомнили и помянули. И всё это безликим и бескрайним морем где материальное, где Тьма? И если нет воспоминания о таком, то и всплеска-всполоха нет, ничего нет, своего рода некое безличие и несуществование без края и конца. Но, одновременно, и люди при рождении несут по мере роста проявляющиеся следы когда-то прожитого, и твари земные, разные, наделены разницей в характерах и знаниями, которым всё подобное никто не учит, но это позволяет отличаться друг от друга, охотиться, проявлять характер в разных ситуациях, жить как-то особенно, с отличиями. От кого получаем при зачатии подобный поток отличительной информации, который с одной стороны должен опереться на некий Свет, этот поток из информации несущий, с другой стороны должен использовать образ, оставшийся после уже как минимум раз жившего и породившего необходимый для подобного духовно-энергетический отпечаток из деталей памяти и накопленных знаний, благодаря которым можно уверенно вести себя в процессе жизни? Животный мир такой же, что и человек, как надо понимать, здесь то, что формирует нечто основополагающее и необходимое для старта — материально-начинающее базируется на каком-то источнике Света, центральном, базовом, которому пусковым началом для всяких таких дел и оказываться. Образ дал форму этого, чему родиться через оное зачатье, Свет энергетический стимул к действию-развитию. В материальном и живущем всё развивается обычно именно с одной центральной клетки после случающегося зачатия, после чего процесс уже идёт путём естественного умножения-деления, с последующим возникновением всего и вся. Но если вспомнить, есть ещё и растительность, и если присмотреться к ситуации, основополагающей важностью обладает именно сторонний Свет, и если этого стороннего энергоисточника нет, то и развития, и роста нет. И это начинает заставлять видеть какие-то энергетические отпечатки-образы из области Тьмы, которые, не имея возможности опереться при росте и развитии на какой-то иной источник энергетики и Света, для собственного прорастания и проявления используют такой источник Света — внешний, подталкивающий и организующий, при этом какой именно, похоже, что неважно, главное, чтобы как надо подтолкнул. На тему же того, как именно надо? Как надо понимать, как именно полагается расти, на первый взгляд всё целиком решается через генетику, образ, оформляющийся в некое подталкивающее продвижение и действие, наверно может быть и из более сложных, но при попадании под внешний Свет задействован на уровне клеточного действия-продвижения-функционирования, важней всего, и прежде остального, чтобы такое, что способно жить, способность проявило действовать, обмениваться чем положено, расти и развиваться, как та клеточная ткань об этом говорит. Но если существующих таких, забытых в этом обезличивании, начнёшь выращивать, уже на первый взгляд прогресс, однако есть ещё и образы, которым, как о таком часто говорят, положено по результату прожитого подвергаться неким формам наказанья. С подобным очень много непонятного, неясного на первый взгляд. Какие наказания? С чего гореть огнём, когда материального уж нет, осталась исключительно душа? Или сам образ наказания формируется каким воспринимается? Такие чувства, как непереносимая боль, несуществующее тело в формирующемся образе и с некоторых пор горит, жар пламени изводит? Ну, хорошо, пусть всякое начало хоть чего-либо подобного сопровождалось описанием, сказавшим почему, зачем, после чего и наступило то, что и явилось воздаянием за то, описанное, обрисованное, дальше-то, собственно, что? Продолжение-развитие ситуации по всем позициям явно не награждается перспективой. В духовно-качественном варианте такие полыхающие и страдающие что, лучше после испытанных мучений станут? Страдания присутствуют, но как при всём таком улучшиться, сделаться образом, который станет больше радовать смотрящего — общающегося с подобным? И, кстати, снова очередной специфический взгляд на сам возможный вариант возникновения источника огня-горения-мучений. Как надо понимать, таким, кому гореть, приближаться как-либо к источнику Истинного Света просто не с руки, согласно описанию даже те, что отличаются чистотой духовной, и то, насколько можно понимать, жалуются. А эти, если уж горят духом своим, то следует понимать, что чистотой духовной точно уж не отличаются. И вместе с тем, нетрудно догадаться, что такая демонстрация откровенной грязи духовной проявляется где-то в окружении Тьмы, материалистичного, духовные образы, отличившиеся в процессе жизни далеко не лучшим, и уличённые в подобном, демонстративно, всё недостойное перед этим было открыто выставлено напоказ, теперь пылают. При этом донимает пламя чувств, как надо понимать? Хотя вполне способно именно сурово обжигать? Или у каждого своё, главенствует лишь уровень достигнутого восприятия? И рассмотрев вопрос в подобном спектре, пожалуй, снова можно было бы отметить, что эта чувственность страданий, насколько можно понимать, делает этих мучающихся видимыми, проявляющимися, несущими какие-то приметные черты, в том числе черты страдания образа, в отличии от безликих и словно позабытых в безликом море необъятного забвения. Одновременно начинаешь вспоминать про избранников, которых наполнили-подняли, одарив Светом, согласно описанию, такие поражают и радуют обликом, взгляд к себе привлекают, но на фоне иных среди прочих явно не слишком особенны в достигнутой убогой простоте. И всё-таки когда даже подобный, а протянет из своего Света руку, а до того прозябаешь среди серости, или же среди пламени, это выглядит именно как спасение. Но это ситуация, где жизни плотской и телесной уже нет, что же касается как раз таких, которые получаются как результат, достойный благих пожеланий со стороны живущих после прожитого, наверное можно будет обнаружить больше чем достаточно желающих