Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский

что как бы я не «изворачивался», тем не менее, всеми понят буду вряд ли. Но попробую.

Наша типология, как было заявлено, характеризует фундаментальные уровни психики, основой градации которых является эволюция сознания некоего энергоинформационного конструкта, названного нами сущностью. Эти уровни — как бы определенные степени посвящения в пространственно-временной континуум Бога — Планы Бытия Вселенной, начиная с первого воплощения (инкарнации) в человеческом теле и далее в своем развитии до последнего на пути восхождения к Сущему. Это, как мы выяснили в одной из статей, взращивание потенциала возможностей человеческой психики для освоения сциентивного знания — обращения его в знания когнитивные. А потому к технике сновидения это имеет лишь косвенное отношение: слово «сновидец» в данном случае говорит лишь о врожденной способности получать информацию в состояниях, подобных сну за счет «устранения» из потока сознания его рационального аспекта.

Чтобы стало понятнее, надо вспомнить аналитико-синтетические пары, о которых мы говорили вначале. Их, напомню, три: эфирно-астральная, ментально-каузальная и будхиально-атманическая. Грубо говоря, через них осуществляется эмпирическое, рациональное (логическое) и трансцендентное постижение действительности. В данном подтипе, как и в предыдущем, между двумя направленными вовне векторами сознания — эмпирическим и трансцендентным — как бы отсутствует посредник — рациональный уровень сознания — внутренний редактор, мешающий (благодаря в основном наличию в нем второй сигнальной системы) непосредственному восприятию данной действительности — какой бы она ни была. Вот в этом вся суть Сновидца. Он не зацикливается на деталях, не выбирает их, как это происходит при участии ментального (операционального) уровня сознания: психика «принимает» все сразу — окоёмно — образ за образом. Такой «язык программирования», используя терминологию информатики, рациональному сознанию недоступен — не читает оно его. Вот поэтому лишь избранным — тем, у кого аспект атманического тела — доминанта, или находится в достаточной близости к доминанте, удается освоить те сферы, которые для других людей закрыты. Те сферы, куда они могут проникать пусть и вслепую — через творческие акты, создавая музыкальные, художественные, архитектурные, литературные и другие шедевры, не всегда правильно улавливая суть того, что принесло надсознание.

А теперь продолжим наше наблюдение за Сновидцем в подтипах-триадах.

Астрально-атманическо-эфирный подтип (261). Мудрец атманическо-эфирного подтипа (61) на платформе Сновидца (26) будет выглядеть, скорее, как некий хитрован — «посконный» мудрец, которому якобы известно нечто такое, о чем он не может никому рассказать, потому что это настолько сложно, что его все равно не поймут. Здесь аспект эфирного тела при непосредственно курирующем его атманическом аспекте словно бы потускнеет, потеряет яркость, заключенную в категоричности выбора. Он будет отягощен невразумительностью, которая обострит пресловутую синкретическую тождественность, уподобляющую все всему, как результат минимальной дифференциации энергоинформационной сути подсознания. Т. е., это состояние, которое можно охарактеризовать, как «кажется, все знаю, все понимаю, но выбор сделать боюсь, потому что чувствую, что в нем сокрыт некий обман»: ожидание того, что следующий шаг предполагает цугцванг. Здесь выбор за счет атманического аспекта коренным образом смещается: с того, чтобы говорить «это» или «это» на «говорить» или «не говорить» вообще.

С точки зрения вертности — по наличию аспектов — здесь можно предположить суррогатную амбивертность. Но, скорее всего, предпочтительнее думать, что люди данной триады все же склонны к интравертному постижению реальности.

Астрально-атманическо-астральный подтип (262) не особо далеко ушел от предыдущего. О нем, улыбнувшись, можно лишь сказать, если вспомнить атманическо-астральный подтип — Исповедника Поневоле (62), что исповедник в данном случае, как и мудрец до этого, будет так себе: слишком уж обременен доминирующими чувствами низшего порядка, а потому не сможет стать посредником между низкими и более высокими Планами Бытия Вселенной. Кстати, исповедь, скорее, будет принята только при симпатическом отношении к исповедующемуся, и, скорее всего, вряд ли выйдет за пределы энергоинформационной сферы исповедника. Это фактически предыдущий подтип, только менее категоричный, потому что его ощущения, пройдя стадию эмоций — приятно-неприятно, смягчились, ассоциировались в чувства, преобразовавшись в симпатию или антипатию.

Как и представители предыдущего, люди данного подтипа, скорее всего, интроверты.

Астрально-атманическо-ментальный подтип (263). Люди данного подтипа обладают как раз тем уровнем или состоянием сознания, который мы и подразумевали во вступительной части данной статьи. Им обладают те представители человечества, кто возникшие чувства от соприкосновения с невероятным могут превратить в мысли, посредством которых и сделают невероятное вероятным. То есть это Сновидцы, которые уже в силах трансцендентные откровения «эманировать», т. е. трансформировать на более низкий — рациональный уровень психики. Но, тем не менее, я таких людей ни к экстравертам, ни к суррогатным амбивертам не относил бы.

Астрально-атманическо-каузальный подтип (264). Люди этого подтипа, скорее всего, люди-делатели. Фигурально выражаясь, это люди бизнеса. Они не просто сделают невероятное вероятным, если сказать коротко, но согласно достаточно развитой проницательности, собственной системы убеждений и интравертированности сознания найдут своему врожденному дару наилучшее применение. Здесь Ясновидец атманическо-каузального подтипа на фундаменте астрального аспекта (и именно благодаря ему), можно сказать, неплохой визуализатор предполагаемых событий. Это когда цель через многократное чувственное воспроизведение в сознании становится как бы средством. Таким людям на их нынешнем уровне духовного развития через организованность собственной психики как раз и дается материализация трансцендентальных и трансцендентных откровений.

Астрально-атманическо-будхиальный подтип (265). Представители данного подтипа уже в широком смысле этого слова художники. Они — люди, которые могут достаточно углубленно эстетически прочувствовать ситуацию, а возникшие переживания, творчески интерпретируя, синтезировать в зависимости от профессионального образования в какое-то произведение искусства или индустриальный шедевр. В них все еще присутствует рудимент интраверсии, но все же они суррогатные амбиверты.

Астрально-атманическо-атманический подтип (266). Думаю, подобным людям уже дано многое, что касается проникновения в высшие энергоинформационные сферы. Но суть существующего там знания слабо постижима для них в практическом плане. О настоящем понимании информации, полученной оттуда, говорить, пожалуй, и поздно, и рано. Поздно, потому что из того, к чему люди данного подтипа прикасаются в высших энергоинформационных сферах, предложить что-то человечеству, как это может делать астрально-атманическо-каузальный и астрально-атманическо-будхиальный подтипы, для них не представляется возможным ввиду гораздо более далекого ухода от физической реальности. А рано, потому что достижение высочайших уровней развития души еще далеко впереди. Тип вертности, конечно же, амбивертность, но, конечно же, суррогатная.

Тип: человек ментальный (рациональности) (3)

Чтобы лучше понять, каких людей мы обнаружим за данным типом, необходимо снова обратиться к аналитико-синтетическим парам. А, точнее, к той, которую нам сейчас необходимо рассмотреть, — к ментально-каузальной с ее рационально-интуитивным или, другими словами, операционально-трансцендентальным интеллектом. Начнем с того, что этой паре принадлежит кураторство над мыслительной психической функцией. В аналитической части своей (ментальное тело) эта функция, как