Мужчины, изменившие мир - Татьяна Виноградова

Что о нем говорили:

«Ни один человек не оказал на мир большего влияния, чем Карл Маркс в XX веке» (Жак Аттали).

«Потому-то «Капитал» и имел такой гигантский успех, что эта книга <…> показала читателю всю капиталистическую общественную формацию как живую. <…> Как Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на ничем не связанные, случайные, «Богом созданные» и неизменяемые, и впервые поставил биологию на вполне научную почву, установив изменяемость видов и преемственность между ними, — так и Маркс положил конец воззрению на общество, как на механический агрегат индивидов, допускающий всякие изменения по воле начальства (или, все равно, по воле общества и правительства), возникающий и изменяющийся случайно, и впервые поставил социологию на научную почву, установив понятие общественно-экономической формации как совокупности данных производственных отношений, установив, что развитие таких формаций есть естественно-исторический процесс» (В. И. Ленин).

«Не будучи особо влиятельными при жизни Маркса, его идеи, пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): А. Лабриола в Италии, Г. Плеханов и В. Ленин в России, К. Каутский и Р. Люксембург в Германии и др. — стали смысловым, доктринальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений XX века…» (А. А. Грицанов).

Что он сказал:

«Религия — опиум народа».

«Революции — локомотивы истории».

«Не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание».

«В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растет обесценение человеческого мира».

«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

«Воспитатель сам должен быть воспитан».

«Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком».

«Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей…»

«Нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав».

«Всякая экономия в конечном счете сводится к экономии времени».

«В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам».

Жан Анри Дюнан родился 8 мая 1828 года в швейцарской Женеве в семье негоцианта Жана Жака Дюнана — уважаемого торговца, входившего в правящий совет города. Родители, очень набожные люди, с детства старались привить сыну не только предпринимательские способности, но и человеколюбие, сострадание, стремление делать добро. С 18 лет днем Дюнан учился экономике, а после занятий вечерами посещал бедняков и больных. Юноша увлекался экономикой, религией, занимался общественной деятельностью. Двадцатилетний Дюнан по воскресеньям приходил к узникам городской тюрьмы и подолгу общался с ними, стараясь поддержать их, сохранить в них веру в людей и Бога, вселить мысль о раскаянии и праведной жизни. После окончания колледжа Дюнан поступил стажером в банк, но не перестал думать о духовной карьере, путешествуя по Европе в качестве представителя Ассоциации молодых христиан. Однако в возрасте 26 лет он неожиданно переключается на бизнес, став представителем женевской компании Compagnie genevoise des colonies de Setif в Северной Африке и на Сицилии. К 1859 году 30-летний преуспевающий бизнесмен, объездивший всю Африку, уже возглавляет крупную финансово-промышленную компанию, которая занимается разработкой полезных ископаемых во французском Алжире. Для дальнейшей экспансии на африканский рынок этой компании не хватало одного — эксклюзивного права использования алжирских водных ресурсов. С целью обеспечить себе поддержку на самом верху президент Compagnie genevoise des colonies de Setif Дюнан отправляется к императору Франции Наполеону III.

Молодого предпринимателя не смутило, что ехать пришлось не в Париж, а в Северную Италию: в то время Франция в союзе с Сардинским королевством только что начала войну с Австрией. Императорская ставка располагалась в ломбардском селении Сольферино, где 24 июня 1859 года произошло одно из самых кровопролитных сражений XIX столетия: более 40 тысяч убитых и раненых с обеих сторон. Как раз на следующий день после боя Дюнан и прибыл в Сольферино. Он был поражен, увидев тысячи раненых, брошенных на поле боя и нуждающихся в срочной медицинской помощи. Забыв о том, зачем явился в Сольферино, бизнесмен обратился к жителям соседней деревни с просьбой помочь раненым. Он срочно написал своим деловым партнерам в Женеву, попросив перевести деньги, а затем лично в течение трех суток помогал ухаживать за ранеными в местной церкви, превращенной в походный госпиталь. Так и не встретившись с Наполеоном III, Дюнан вернулся домой совсем другим человеком: о своем бизнесе он забыл, голова и сердце Жана Анри теперь были заняты совсем другими мыслями.

Итогом этой получившей неожиданное завершение «бизнес-поездки» стала книга «Воспоминание о Сольферино», вышедшая в октябре 1862 года. Дюнан за свои деньги отослал по экземпляру главам правительств, монархам, ведущим военачальникам и просто европейским знаменитостям. Впрочем, он мог бы этого и не делать, поскольку после перевода на все европейские языки «Воспоминание о Сольферино» стало настоящим мировым бестселлером, где не только были описаны ужасы войны, страдания раненых и гражданского населения, но и приводились советы правительствам для уменьшения этих страданий. В конце книги прилагался план создания национальных организаций по оказанию гуманитарной помощи — их, по мнению Дюнана, должны были возглавить известные и уважаемые в обществе люди, которые бы пользовались поддержкой правительств своих стран. А для координации их деятельности автор советовал создать международный общественный орган, которому следовало придать статус наднационального, с «дипломатическим иммунитетом» на время ведения войны.

При всем своем опыте в сфере бизнеса Анри Дюнан не являлся прирожденным организатором (более того, он даже сторонился любой публичной деятельности), но он, безусловно, обладал даром убеждения. Ужасы войны были известны человечеству уже не одно тысячелетие, однако только после призывов Дюнана общество попыталось хоть как-то уменьшить страдания воюющих и жертв военных действий. Первым его поддержал Гюстав Мойнье — женевский адвокат и председатель местного благотворительного общества социальной помощи. Он предложил создать (и создал затем) Международный комитет помощи раненым (Комитет Пяти), в состав которого, кроме него и Дюнана, вошли генерал Гильом Анри Дюфур и врачи Луи Аппиа и Теодор Монуар.

Дюнан был, конечно, идеалистом, но не настолько витал в облаках, чтобы призывать отказаться от войн. Он всего лишь предлагал правительствам разных государств, объединив свои усилия, регламентировать оказание гуманитарной помощи военнопленным и гражданскому населению во время боевых действий. Именно с этой целью 26 октября 1863 года 36 представителей 14 европейских стран собрались в Женеве на историческую международную конференцию. Кроме приглашений на нее, правительства европейских стран получили проект международного соглашения о гуманитарной помощи военнопленным и гражданскому населению во время войн — основу того, что позже будет названо Женевскими конвенциями.