Государство - Владимир Иванович Симин

человечества. Все мы (бывшие советские люди) выросли на чеховском определении о том, что «в человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли…», но эти инвалиды духа успешно опровергают эту казалось бы аксиому.

Мне кажется, что мы не осознали до конца всю ту духовную бездну, которая разверзлась перед человечеством.

Нравственная деградация общества, отказ от христианских принципов морали, разрушение семейных устоев, культ потребительства, погоня за удовольствиями. Состояние людей, встроенных и живущих по канонам западной цивилизации, деградация и гниение их психики прекрасно описывается Гумилевым, согласно которому на данном этапе развития мира энергетическая фаза западного общества достигла крайней точки собственного падения — обскурации — последний прыжок вниз в обрыв был уже сделан, без шанса на выживание или развитие.

Один из писателей современности Михаил Веллер связывает тенденцию постепенной гибели Запада сразу с несколькими вещами: «Людей рождается все меньше, они просто не хотят размножаться. Моральных запретов более не существует, только разврат и блуд в уме и сердце.

Производство переносится в дешевые страны. Из своего народа плодится все больше и больше дармоедов, паразитов и нахлебников — потому что за счет производства, которое вынесено куда-то в Юго-Восточную Азию, в дешевые страны, своим безработным (закрыли их заводы) выплачиваются высокие социальные пособия. Люди перестают чего-то хотеть, теряют смысл жизни и размножения, как римский люмпен-пролетариат, ничего не хотят, ни за что не держатся, а требует только хлеба, зрелищ и соблюдения своих прав», — поистине мудрые слова.

Озорные индейцы, бесстрашные ковбои и харизматичные бандиты — все это является отражением Дикого Запада в современном кинематографе. Однако настоящая жизнь в то время была намного страшнее. Слово полицейского не было законом для индейцев Дикого Запада, которые по численности и жестокости превалировали над служителями порядка. Поэтому период с XVIII по XIX век славится историями о борьбе полиции против индейцев, которую вполне можно назвать войной. Самый известный случай произошел в 1860 году. Лейтенанту Джорджу Баскому было приказано найти мальчика, похищенного индейцами во время очередного набега. Баском ошибочно предположил, что ребенок был похищен кланом индейцев, предводителем которого был вождь по фамилии Кочис. Ничего не подозревающий Кочис принял приглашение и явился в лагерь Баскома в сопровождении семьи.

Мирный разговор превратился в допрос, в ходе которого лейтенант изощренно угрожал Кочису, стараясь добиться возвращения мальчика. Кочис убеждал лейтенанта в своей невиновности, но когда понял, что Баском непреклонен, индеец попытался спастись бегством. Кочису удалось сбежать, но его жена и сын были взяты в заложники. В отместку Кочис похитил четырех американцев и предложил их лейтенанту в обмен на свою семью.

Баском стоял на своем и принял предложение с условием, что вместе с заложниками будет отдан и украденный мальчик. В ярости Кочис убил американцев, и в тот же день получил жесткий ответ лейтенанта — семья вождя была уничтожена. Так началось противостояние длиной в десять лет, в ходе которого погибло более двух тысяч человек. За одно и то же преступление афроамериканец карался в разы строже, чем представитель европеоидной расы. Но зачастую ненависть зиждилась не только на расовом, но и на национальном, культурном и даже религиозном признаке. К примеру, католики в глазах протестантского большинства были язычниками и могли быть подвергнуты физическому насилию.

Примером процветавшего кризиса была ненависть к мексиканцам. Так, в 1873 году клан Хоррелл начал активно истреблять представителей латиноамериканского сообщества. Хорреллы убили двух мексиканцев, а через две недели ворвались на свадебную церемонию и убили еще четырех человек. Местные латиноамериканцы захватили ранчо обидчиков, но семейству удалось сбежать. Вскоре Хорреллы набрали банду головорезов и приказали им убивать каждого встречного мексиканца в штате. Власти были не в силах справиться с ними и запросили военную помощь. После этого Хорреллы прекратили убийства и бежали обратно в Техас, но за время «войны Хорреллов» погибло более сорока человек.

Для преступника было настоящей удачей попасть в руки представителей закона. Чаще всего, даже за мелкую кражу, нарушителя жестоко наказывали местные дружинники, а за убийство расправе могла подвергнуться вся семья обвиняемого. Самым жестоким линчевателем Дикого Запада был Клэй Эллисон. Считается, что он совершил больше убийств, чем серийные маньяки, которых он карал. Однажды Эллисон, чтобы уладить мелкий спор с соседом, предложил ему выкопать могилу и внутри нее провести сражение на ножах. Побежденный сосед умер спустя несколько минут, а Эллисон избежал неприятных хлопот с захоронением. Также известен случай, когда Клэй Эллисон заподозрил местного полицейского в убийстве — этого было достаточно, чтобы предполагаемый преступник умер от рук карателя. Дядя убитого решил отомстить Эллисону, но тот застрелил его, а затем еще и совершил акт вандализма над телом.

В конце XIX века американская армия начала открытую охоту на индейцев — их выслеживали и убивали как диких животных без суда и следствия. За убитого индейца наемники получали 25 долларов, но для подтверждения своих слов им нужно было предъявить доказательство — именно так и возникло понятие «охотники за головами». Однако в реальности буквально оправдать свое название наемным убийцам было непросто — это было сложно с точки зрения транспортировки и содержания. Поэтому они придумали иной метод, изобретение которого несправедливо приписывается индейцам — охотники за головами забирали с собой лишь часть кожного покрова для получения вознаграждения. Впрочем, вскоре индейцы начали мстить, тоже объявив гонорар за убитых полицейских.

Преступность на Диком Западе достигала рекордного уровня, и дожить до старости можно было только соблюдая осторожность и владея оружием. Одним из самых известных убийц был религиозный фанатик Фелипе Эспиноса. Он был членом католического братства, известного актами жестокого самоистязания в доказательство преданности Богу. Фелипе в сопровождении брата Вивиана и племянника Хосе объявил войну всем противникам католического вероисповедания. Банда жестоко убивала протестантов, преимущественно англичан. Фелипе даже писал дерзкие письма губернатору, похваляясь совершенными расправами, чем окончательно вывел полицию штата из себя. Клан Эспиноса начали истреблять, но Вивиану и Хосе удалось выжить. Отчаявшись, правительство наняло известного горца Томи Тобина, который с трудом выследил скрывающихся бандитов и устранил их. Эспиноса больше года зверствовали в нескольких американских штатах, убив около ста человек.

Другой известный серийный убийца Чарльз Кеннеди совершал преступления прямо на глазах у своей семьи. В 1870 году одинокий путник наткнулся на дом Кеннеди, и хозяин пригласил его на обед. Пока жена Кеннеди накрывала на стол, странник спросил у ее сына, есть ли поблизости коренные американцы. В ответ мальчик спросил: «разве ты не чувствуешь запах того, кого папа держит под полом?». После Чарльз Кеннеди застрелил пытавшегося сбежать путешественника,