Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

купец заказал сапоги и просил сделать и такими, чтобы не сносить за год. «Сошьём такие, что и не износишь их». На недоуменный вопрос мастера ученик ответил, что заказчик даже не обует новые сапоги, так как скоро умрёт. Через несколько дней пророчество сбылось. Мастер понял, что Василий не простой человек.

В шестнадцатилетнем возрасте блаженный Василий начал тернистый путь юродства. В палящий зной и лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Москвы. Вскоре жители признали в нём юродивого, человека Божия, обличителя неправды. У Пречистенских ворот он увидел беса в облике нищего и немедленно прогнал. Посещая корчмы, блаженный видел зёрна добра в падших людях, подкреплял их лаской. Когда святой однажды проходил мимо дома, в котором безумно веселились и пьянствовали, то со слезами обнимал углы дома. На вопрос, что это значит, он отвечал: «Ангелы скорбные стоят у дома и сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников».

Очистив великими подвигами и молитвами свою душу, блаженный Василий сподобился дара предвидения. В 1547 году он предсказал великий пожар Москвы, молитвой угасил пожар в Новгороде. Не боялся обличать св. Василий и сильных мира сего. Однажды обличил блаженный царя Иоанна Грозного за то, что он во время богослужения был занят мыслями о постройке дворца на Воробьёвых горах. Современники отмечали, что это был чуть ли не единственный человек, которого боялся царь Иван. Царь Иван Васильевич Грозный чтил и боялся Блаженного, «яко провидца сердец и мыслей человеческих». Когда, незадолго до кончины, Василий впал в тяжкую болезнь, сам царь посещал его с царицей Анастасией.

Проведя 72 года в подвиге юродства, блаженный Василий скончался 2 августа 1557 г. в возрасте 88 лет. Его тело было погребено в приделе Троицкого храма, который вместе с Собором Покрова, «что на рву», стал в народе именоваться храмом Василия Блаженного.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Молитвы

Тропарь, глас 8

Житие твоё, Василий, неложное, и чистота не скверная, Христа ради тело твоё изнурил постом и бдением, и морозом и теплотой солнечною, и снегом и дождём, и просветилось лицо твоё, словно солнце, и ныне приходят к тебе Российские люди и иные народы, прославляющее святое твоё успение. Тем Христа Бога моли́, да избавит нас от варварского пленения и междоусобной брани и мiр мирный подаст и душам нашим великую милость.

Кондак глас 4

Явил тебя Господь нынешнему роду исцелителем болезней и прогонителем недугом. С любовью, притекающим к тебе и призывающим верою молитвы твои, Василий.

Молитва первая

О великий угодник Христов, истинный друг и верный раб Всетворца Господа Бога, преблаженный Василий! Услышь нас, многогрешных, ныне взывающих к тебе и призывающих имя твоё святое, помилуй нас, припадающих ныне к пречистому образу твоему, прими малое наше и недостойное сие моление, умилосердись над убожеством нашим, и молитвами твоими исцели всякий недуг и болезнь души и тела нашего грешного, и сподоби нас в течение жизни сей невредимо от видимых и невидимых врагов безгрешно прейти, и христианскую кончину, непостыдную, мирную, безмятежную, и Небесного Царствия наследие получить со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О блаженная душа, о премудрости исполненный разум: воссиял нам светонезаходимое солнце веселия, просвещая Российское царство: от бесов уязвлённых исцелитель, более же и самих бесов прогонитель, слепым прозрение, хромым хождение, скорченным исправление, болящим всем исцеление и здравие: от бед и скорбей избавление, печальным утешение. Аминь.

Молитва третья

О угодник Христов, преблаженный Василий! Услышь нас, многогрешных, ныне взывающим к тебе: помилуй нас, рабов Божиих (имена), и умилосердись над убожеством нашим! и молитвами твоими исцели всякий недуг и болезнь души и тела нашего грешного, и сподоби нас течение жизни сей невредимо от видимых и невидимых врагов безгрешно прейти, и христианскую кончину, непостыдную, мирную, безмятежную, и Небесного Царствия наследие получить со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Нил Столобенский, преподобный († 1555)

Нил Столобенский (конец XV века, Деревская пятина – 7 декабря 1555 года, остров Столобный на оз. Селигер) – святой Русской православной церкви, основатель Нило-Столобенской пустыни. Причислен к лику святых как преподобный.

Родился в конце XV века в Жабенском погосте Деревской пятины Новгородской земли; о его родителях и мирском имени сведения не сохранились. В раннем возрасте он осиротел и пришёл в Крыпецкий монастырь где принял монашеский постриг с именем Нил в честь преподобного Нила Постника. Прожив в монастыре некоторое время, Нил покинул его и в 1515 году пришёл в лес близ речки Черемхи (Серемхи), где построил себе келью в которой прожил отшельником 13 лет. Постепенно известия о поселившемся в лесу отшельнике стали распространяться, к Нилу начали приходить люди за наставлениями и молитвами. Тяготясь вниманием, он в 1528 году оставил свою Серемхскую пустынь и переселился на остров Столобный на озере Селигер.

На острове Нил вырыл себе землянку, в которой прожил первую зиму, а летом построил деревянную келью и часовню. Преподобный прожил в одиночестве на острове 27 лет; добывал себе пищу земледелием, принимал в дар рыбу от посещавших иногда остров рыбаков. Нил отличался особым аскетизмом: не желая спать лёжа, он вбил в стену кельи крюки и, опираясь на них, отдыхал.

Для своего погребения Нил заранее вырыл в часовне для себя могилу и поместил в неё вытесанный гроб, к которому приходил сокрушаться о своих грехах. Скончался преподобный Нил 7 декабря 1555 года.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Преподобный Максим Грек († 1556)

               ​ Исторические сведения

Будучи греком по происхождению, он получил образование в Италии, где нашли убежище многие беженцы после падения Константинополя. Здесь он смог познакомиться со многими деятелями Возрождения, был знаком и со знаменитым проповедником Иеронимом Савонаролой. По возвращении в 1507 году он принимает монашество в Ватопедском монастыре (Афон).

В 1515 году он был послан на Русь, по просьбе великого князя Василия III, для перевода книг. Выучив русский язык, он занялся переводом Псалтыри, одобренный князем и духовенством. Оказавшийся втянутым в спор стяжателей и нестяжателей по вопросу монастырского землевладения, Максим принял сторону последних. Выступил он так же и с критикой несовершенства русской религиозной жизни.

Всё это вызвало к нему ненависть со стороны