Интегральная духовность. Новая роль религии в современном и постсовременном мире - Кен Уилбер

Таким образом, если позволите подвести итог данному обсуждению, похоже, что здоровое развитие и здоровая трансценденция, по сути, одно и то же, ибо развитие заключается в «трансценденции и включении». Субъект одной стадии становится объектом субъекта следующей, который тем самым обладает этим субъектом, вместе с тем трансцендируя, или превосходя его, до тех пор, пока, если представить себе идеальную последовательность, все относительные субъекты и «я» не будут превзойдены и не останется только лишь Чистый Свидетель, или Чистое Я, пустотное пространство, в котором звучит глас Духа.

Точнее говоря, мы наблюдали, что на каждой стадии развития самости «я» одной стадии становится «мною» для «я» следующей стадии. По мере того как каждое «я» становится «мною», его место занимает новое и более высокое «я», до тех пор, пока не останется только лишь Я – Я, или чистый Свидетель, чистая Самость, чистый Дух или Большой ум. Когда все «я» оказываются превращёнными в «меня», в потоке переживания не остаётся ничего, кроме «Я – Я» (так Рамана Махарши называл Я, которое сознаёт Я), чистого Свидетеля, никогда не являющегося объектом, но всегда остающегося чистым Наблюдателем, чистым Атманом, который есть не-атман, чистым Я, которое есть не-«я». «Я» становится «мною», пока не останется только лишь Я – Я, и в Я – Я весь проявленный мир является «мною».

Однако в любой точке развития, если мы отказываемся от обладания теми или иными аспектами «я», они проявляются в виде «оно», что есть не трансценденция, а патология. Отказ от права на обладание есть не разотождествление, а отрицание. Это попытка разотождествиться с побуждением до того, как будет признано и прочувствовано обладание им, и такой отказ от права на обладание приводит к симптомам, а не к освобождению. И как только происходит подобный отказ от права на обладание, процесс разотождествления и отстранения, практикуемый в медитации, скорее всего, только ухудшит ситуацию и, в любом случае, не устранит первопричину проблемы.

Давайте здесь остановимся и вскользь упомянем крайне важную идею; мы к ней вскоре вернёмся, но целесообразно её упомянуть прямо сейчас. Мы видели, что наиболее адекватный способ кратко объяснить суть просветления – это сказать, что смысл его – стать единым со всеми доступными состояниями и стадиями. Данное определение включает то, что можно назвать вертикальным просветлением, или обретением единства со всеми существующими стадиями (в любой отдельно взятый момент времени), и горизонтальным просветлением, или обретением единства со всеми состояниями (грубым, тонким, причинным, недвойственным).

Давайте просто отметим, что усовершенствованное нами определение (или «двойное определение») Просветления соответствует всему, что мы только что узнали о развитии. Быть полностью просветлённым означает быть единым со всеми состояниями и стадиями – трансцендировать и включать их, а сие значит следующее: все состояния и стадии должны стать объектом вашего субъекта, все «я» должны превращаться в «меня» последующих «я» до тех пор, пока не останется только Я – Я, пока весь мир не поместится у вас на ладони. Вы разотождествились и стали едины со всем, превзойдя и включив целый Космос.

Если вы воплотили горизонтальное просветление – если вы превратили все грубые, тонкие и причинные состояния в объекты вашего Свидетеля, – то вы достигли, так сказать, лишь половины просветления. Но если ваше вертикальное развитие, скажем, находится лишь на оранжевом, тогда вы едины со всеми стадиями вплоть до оранжевой (вы уже трансцендировали и включили пурпурный, красный, янтарный и оранжевый), однако перед вами (или над вами) ещё лежат структуры зелёной, изумрудной, бирюзовой, индиго и фиолетовой стадий. Все они, по сути, реальные структуры Космоса, существующие в настоящий исторический период, до которых вы ещё не добрались, с которыми вы ещё не стали едины (иными словами, которые вы ещё не трансцендировали и не включили), и, таким образом, ещё остаются аспекты вселенной, с которыми вы просто ещё не стали одним целым. Эти структуры (в данном примере – от зелёной до фиолетовой) буквально находятся довольно «высоко над моей головой», но в действительности являются аспектами моего собственного глубочайшего Я. И если моё развитие ещё не включает этих космических структур, этих уровней сознания, этих покровов эманации самого Духа, тогда я не являюсь по-настоящему единым со всеми проявлениями Духа в настоящий исторический период. Значит, я не могу утверждать, что полностью самореализован.

Таким образом, полная самореализация, или полное Просветление, требует как вертикального просветления через стадии, так и горизонтального просветления через состояния – с трансценденцией всех состояний и стадий (они становятся объектами моего бесконечного субъекта, или «мною» для Я – Я, или Свидетеля) и включением всех состояний и стадий (весь Космос становится «моим» в недвойственном сознавании), так что все субъекты и объекты возникают в величайшей игре Высшей Самости, которая есть Я – Я этого и любого мгновения.

Мы ещё вернёмся к этому важному вопросу, однако сейчас давайте подведём нашу сагу о тени к завершению.

Медитация, сколь бы чудесна она ни была, не может напрямую исцелить первоначальную теневую травму, представляющую собой проблему границы и обладания. В процессе развития и трансценденции (неважно – горизонтальной или вертикальной), когда «я» одной стадии становится «мною» для «я» следующей стадии, в любой точке этой беспрерывной последовательности аспекты «я», с которыми мы слишком рано разотождествились, – вследствие защитного отрицания или отказа от права на обладание и диссоциации (которая происходит в «я» до того, как те становятся «мною», или полностью превзойдёнными) – отщепляются от «я» и проявляются в виде «тебя» (или даже «оно») в моём сознавании (а не в виде “меня”/”моего” в моём сознавании). Это ведёт к тому, что мой объектный мир содержит теперь два совершенно разных типа объектов: те, которыми я овладел правильным образом, и те, с которыми этого не произошло.

И эти два объекта феноменологически неразличимы. Однако один из них на самом деле есть скрытый субъект, скрытое «я», под-деятельность (или в запущенных случаях – субличность), которая была отщеплена от моего «я», в результате чего сие скрытое «я» никогда не может быть по-настоящему трансцендировано, ибо оно представляет собой бессознательное отождествление, или бессознательную привязанность (я никогда не смогу его по-настоящему трансцендировать, поскольку оно не может стать «мною» для моего «я», ведь моё «я» более им не обладает). Значит, когда я свидетельствую злость, то это твоя злость, или «оно»-злость, или его злость, но не моя злость. Теневая злость, возникающая подобно любому другому объекту в моём сознавании в виде объекта, в действительности является скрытым субъектом, который был когда-то отщеплён, и простое свидетельствование его в качестве объекта, повторяющееся снова, снова и снова, только лишь закрепляет диссоциацию.

Как следствие, эта теневая злость является фиксацией, которую я никогда не смогу должным образом превзойти. Для того чтобы трансцендировать теневую злость, это «оно» должно быть сначала возвращено в «я», и затем это «я» может стать “мною”/”моим«– т. е. по-настоящему разотождествлённым, высвобождённым и трансцендированным. Работа с этой травмой и возвращение отвергнутых граней самости является основой therapia, то есть терапии, и занимает центральное место в любом интегральном подходе к психологии и духовности.[37]