ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков

class="p1">156. Один брат спросил старца: «Если есть и пить все подряд без различения, что будет от этого с человеком?» Старец ответил: «От этого произойдет большое зло. Вот пример: из-за начальника поваров Навузардана был опустошен Иерусалим.[226] И Господь наставляет учеников так: „Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими“[227]».

157. Один старец сказал: «Монах, который выпивает за один раз больше трех чаш, пусть не молится за меня».

158. Один брат спросил старца: «Что мне делать? Уже много лет мое чрево гнетет меня, мне с трудом удается сохранять воздержание, мое тело все больше воспламеняется». Старец сказал ему в ответ: «Если не будешь держаться правила поста и не приобретешь страх Божий, то не преуспеешь в пути Божием». И рассказал следующую притчу: «У одного человека был осел. Однажды человек сел на него и поехал, но осел шел, все время уклоняясь с пути то в одну сторону, то в другую. Человек взял палку и ударил осла. Тот говорит ему: „Не бей меня, теперь я буду ходить прямо“. Спустя какое-то время человек слез с осла и засунул палку в мешок. Осел, увидев, что палка ему больше не грозит, тут же свернул с дороги и стал пастись на молодых посевах. Тогда хозяин подошел, достал из мешка палку и бил осла до тех пор, пока тот не начал его слушаться. Так и нам нужно поступать как со своим телом, так и со своим чревом».

159. Брат спросил того же старца: «Почему так происходит: меня угнетают помыслы и порабощают, я проклинаю их, но они не покидают меня, а остаются со мною?» Старец ответил: «Если ты будешь их прогонять, будучи сытым, они останутся с тобой и не захотят уходить. Пока ты не перестанешь предоставлять им покой, они не отступят от тебя».

160. Один старец сказал: «Постись в меру и строго соблюдай правило пощения. Смотри, чтобы враг не забрал у тебя прибыль от поста. Я полагаю, что именно об этом говорил Спаситель, когда сказал: „Будьте верными хранителями сокровищ“,[228] т. е. в точности знайте, как выглядит царская чеканка, потому что бывают и поддельные монеты. Природа золота остается той же, но различие между монетами состоит в чеканке. Пост, воздержание и милостыня – это золото. Но язычники ставят на монетах изображения своего тирана, а все еретики – поддельные изображения добродетелей. Нужно узнавать таких людей и избегать их как фальшивомонетчиков. Смотри, как бы и тебе по твоей неопытности не обмануться и не потерпеть убытка. С душевной твердостью принимай Крест Господень, запечатленный в добродетелях, т. е. правую веру с делами, достойными ее».

161. В Скиту было объявлено начало Великого поста, и один брат пошел и сообщил об этом великому старцу: «Авва, наступил пост». Говорит ему старец: «О каком посте ты говоришь, чадо?» Брат отвечает: «О Великом». Тогда старец сказал ему: «Поистине, чадо, уже пятьдесят лет я не знаю, когда начинаются посты, о которых ты говоришь, и когда они заканчиваются, но все время жизни моей для меня пост».

162. Отцы рассказывали, что как-то был схвачен один целомудренный человек и отведен на мучение. Истязатели хотели насилием уничтожить его целомудрие и придумали такую уловку. В тенистом саду приготовили ложе, привязали к нему святого и оставили с бесчестной женщиной, чтобы и приятностью места, и невозможностью избежать ласк блудницы он, сам того не желая, был бы вовлечен в беззаконное деяние. Но верный Христу подвижник, когда женщина стала разжигать в нем похоть, откусил себе язык и выплюнул его. Вместо наслаждения он причинил себе страшную боль и мучение, а женщину устрашил потоком крови, текущим у него из уст. Так этот святой мученик победил искушение.

163. Один пустынник прожил во внутренней пустыне около тридцати лет, питаясь лишь финиками. И вот он начал говорить себе, что напрасно погубил столько лет жизни: «Я провел здесь много лет и ничего не ел, кроме плодов растущей тут финиковой пальмы, но не видел ни одного откровения, и не сотворил ни одного чуда, какие творили монахи, жившие здесь до меня. Оставлю я все это и пойду в мiр». Когда он так размышлял, явился ему ангел Господень и спросил: «О чем ты думаешь?» Монах рассказал ему о своих помыслах, и ангел сказал ему: «Какое ты желаешь сотворить чудо, большее того, которое ты уже сотворил? Кто дал тебе силы мужественно прожить столько лет на этом месте, питаясь лишь финиками? Терпи и умоляй Бога даровать тебе смирение». Отшельник, укрепленный ангелом, остался в пустыне и мужественно подвизался там до конца жизни.

164. Один старец сказал: «Расспросы о том, как дела у такого-то, а как дела у такого-то, не приносят монаху пользы. Они отрывают его от молитвы и ввергают в пустословие и осуждение. Поистине, нет ничего лучше молчания».

165. Некоторые отцы рассказывали об одном старце, родом из Понта, который совершил много великих дел. Брат Феодор, ставший потом епископом Рососа, поведал нам следующее: «Однажды пришел он ко мне в лавру Пиргиев на святом Иордане, в которой я тогда жил, и говорит мне: „Брат Феодор, сотвори любовь, пойдем вместе на гору Синай, потому что дал я обет там помолиться“. Я не мог отказать старцу и ответил ему: „Пойдем“. Когда мы перешли Иордан, старец сказал мне: „Брат Феодор, давай примем обет ничего не есть, пока не дойдем до горы Синай“. Я ответил ему: „Поистине, отче, я не смогу сдержать такой обет“. Тогда старец сам дал обет и до самого Синая ничего не ел. Там же, приобщившись святых Таин, он вкусил пищу. С Синая мы пошли в монастырь святого Мины в Александрии, и в дороге старец снова ничего не ел и лишь в монастыре, приобщившись святых Таин, вкусил пищи. Из монастыря святого Мины мы отправились во святой град Иерусалим, и старец опять по дороге ничего не ел. Во святом храме Воскресения Христа Бога нашего он приобщился святых Таин и после вкусил пищу. Так за весь этот трудный и долгий путь старец ел лишь три раза: на горе Синай, в монастыре святого Мины и во святом храме Воскресения Христа Бога нашего».

ГЛАВА V. Различные повествования к укреплению против восстающих на нас блудных браней. О блуде, что от него должно охранять себя со всяким тщанием и страхом

Всякий блудник или