Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле - Анатолий Фоменко

КОГДА ОНА НАХОДИЛАСЬ РЯДОМ С ХОЛМОМ МАРВА, она услышала звук… Она старательно прислушалась и услышала тот же звук. Тогда она обратилась к звуку со словами: «Я слышу тебя, так покажись, если ты можешь помочь». ТОГДА ОНА ЗАМЕТИЛА АНГЕЛА, НАХОДИВШЕГОСЯ НА МЕСТЕ ИСТОЧНИКА ЗАМ-ЗАМ. АНГЕЛ КОПАЛ ЗЕМЛЮ СВОЕЙ ПЯТКОЙ ИЛИ КРЫЛОМ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ИЗ НЕГО НЕ ЗАБИЛА ВОДА. Она огородила его с четырех сторон и, набирая пригоршни воды, наполнила ею бывший у нее сосуд, а вода продолжала течь из земли всякий раз, когда она зачерпывала из источника…

ЗАТЕМ ОНА НАПИЛАСЬ И НАПОИЛА РЕБЕНКА. Ангел сказал ей: «Не бойся, что вас ждет смерть. Здесь находится место для Дома Аллаха (Каабы – Авт.), который впоследствии будет построен этим младенцем и его отцом (речь идет о Второй Каабе Ибрахима – Авт.)»… В то время Дом (Первая Кааба – Авт.) возвышался над землей в виде кургана. Потоки воды (из открывшего в результате чуда источника Зам-Зам – Авт.) размывали его правую и левую стороны» [300:1], с. 86–88.

Теперь сравним рассказы о водном чуде Моисея в пустыне и водном чуде в пустыне, явившемся благодаря молитве Ибрахима.

Хотя на первый взгляд библейский и мусульманский повествования различны, однако стоит внимательно вглядеться, и тогда всплывает яркая параллель. Судите сами.

• ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕРСОНАЖ. – В обоих версиях на первом плане находится знаменитый персонаж, уважаемый патриарх. В Ветхом Завете – это Моисей, в мусульманской – Ибрахим (библейский Авраам). Дальнейшие события напрямую связаны именно с ними.

• ЛЮДИ ОКАЗАЛИСЬ В ПУСТЫНЕ, ДАЛЕКО ОТ ДОМА. – Моисей ведет своих людей по пустыне, причем они уже далеко ушли от их первоначального дома в Египте.

Аналогично, Ибрахим завел свою жену и маленького сына в пустынную неплодородную местность, где вовсе нет людей. То есть – тоже в пустыню. Как и в рассказе о Моисее, Ибрахим вывел свою родню из своего дома, который остался далеко позади.

• НЕТ ВОДЫ. СТРАЖДУЩИЕ ЛЮДИ НА КРАЮ ГИБЕЛИ. – Оба повествования четко говорят, что люди оказались в месте, где нет никакой воды. Вокруг – безлюдные места, и некого просить о помощи. По Библии, народ Моисея испытывает жажду и требует от предводителя воды. Бывшие с ними запасы полностью исчерпались.

Аналогично, согласно мусульманской версии, родня Ибрахима – жена и сын – имели с собой лишь небольшой запас воды, который вскоре кончился. Хаджар и Исмаил испытывают жажду и оказываются на краю гибели.

• В СТРАДАНИЯХ ЛЮДЕЙ ВИНОВАТ ПРЕДВОДИТЕЛЬ-ВОЖДЬ. СТРАЖДУЩИЕ ЛЮДИ УКОРЯЮТ ЕГО. – Согласно Ветхому Завету, народ Моисея ропщет на Моисея, обвиняя его в том, что он напрасно вывел их из хорошего дома и завел в безводную и бесплодную пустыню. Отчаявшиеся люди готовы даже побить Моисея камнями.

Аналогично, мусульманская версия сообщает, что Хаджар-Агарь, осознав всю тяжесть положения, обращается к Ибрахиму с отчаянным укором: «Неужели ты собираешься уехать и оставить нас в этой долине, где люди не живут и нет ни еды, ни питья?!».

• ВОЖДЬ-ПРЕДВОДИТЕЛЬ ОБРАЩАЕТСЯ К БОГУ С МОЛИТВОЙ О СПАСЕНИИ ЛЮДЕЙ. – Ветхий Завет говорит, что Моисей возопил к Господу с мольбой о помощи. Умоляет спасти народ.

Аналогично, Ибрахим обращается к Аллаху, прося его спасти «некоторых из моего потомства», дабы они могли поклоняться здесь Каабе – Дому Аллаха – и чтобы они могли затем жить в этих местах.

• БОГ ОТКЛИКАЕТСЯ НА ПРОСЬБУ И СПАСАЕТ ЛЮДЕЙ. – Бог советует Моисею вместе с некоторыми старейшинами подойти к скале и ударить о нее жезлом. Произойдет чудо и люди будут спасены.

Аналогично, Аллах откликается на мольбы Ибрахима и его жены. Бог посылает ангела, который ударит о землю и произойдет спасительное чудо.

• ЧУДЕСНЫЙ УДАР О СКАЛУ ИЛИ О ЗЕМЛЮ РОЖДАЕТ ИСТОЧНИК ВОДЫ. ЛЮДИ СПАСЕНЫ. – Обе версии единогласно говорят, что люди были спасены в результате чудесного удара. По Библии, Моисей ударил жезлом о скалу и из нее пошла вода, забил ключ. По мусульманской версии, ангел Джабраил ударил ногой или своим крылом о землю и на этом месте открылся источник Зам-Зам.

• ЧУДЕСНЫЙ ИСТОЧНИК ВОЗНИК У ОСНОВАНИЯ ГОРЫ. – Как сообщает Иосиф Флавий, Моисей обратился к Богу с просьбой напоить его народ, после чего СПУСТИЛСЯ С ГОРЫ, УДАРИЛ ПОСОХОМ И СОЗДАЛ РОДНИК. Сказано так: «Получив такое утешительное обещание от Господа Бога, Моисей предстал пред народом, с ожиданием на него взиравшим: люди успели уже заметить, КАК БЫСТРО ОН СПУСКАЕТСЯ К НИМ С УТЕСА» [878], с. 116. Затем Моисей ударил по скале посохом, «она раздалась, и из нее обильно истекла самая свежая и прозрачная вода», см. там же.

Аналогично, мусульманская версия подчеркивает, что ключ Зам-Зам забил от удара ангела у основания холма или горы Марва.

• ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЕ СОВПАДЕНИЕ В ОБЕИХ ВЕРСИЯХ НАЗВАНИЙ МЕСТНОСТЕЙ, ГДЕ ПРОИЗОШЛО ЧУДО. – Очень интересно, что обнаруженное нами соответствие прекрасно подтверждается совпадением названий мест, упомянутых в обеих версиях. Ветхий Завет говорит, что Моисей назвал место, где совершилось чудо, так: МАССА и МЕРИВА. Позднейшие библейские комментаторы предлагают нам свой перевод этих названий, см. выше, однако сейчас он нам неважен. Дело в том, что мусульманская версия утверждает, что чудо свершилось у подножия горы или холма МАРВА, причем открывшийся источник был назван ЗАМ-ЗАМ, Но ведь совершенно очевидно, что МЕРИВА и МАРВА – это практически одно и то же название: неогласованные термины просто совпадают. А названия МАССА и ЗАМ-ЗАМ тоже очень близки, и отличаются лишь направлением прочтения и удвоением: ЗАМЗАМ ↔ МАССА, при обычном переходе З-С. Кроме того, скорее всего, оба последних названия произошли от имени МОИСЕЙ, что становится нам теперь вполне понятным и естественным. Ведь именно МОИСЕЙ сотворил чудесный ключ. Получается, что знаменитое название Зам-Зам является вариантом прочтения имени Моисей. Итак, обе версииии – и ветхозаветная и мусульманская – называют место чудесного события практически одними и теми же именами.

ВЫВОДЫ. Ветхозаветное повествование о чудесном ударе Моисея, иссекшем воду из скалы, и мусульманское предание о чудесном ударе ангела ногой или крылом о землю, иссекшем источник Зам-Зам, – это, попросту, два варианта одного и того же рассказа. Об одном и том же событии, происшедшем, как мы теперь понимаем, в эпоху XV века в метрополии Руси-Орды, в окрестности реки Волги. А поскольку, повторим, чудесный источник возник прямо у подножия Горы, на вершине которой стояла Первая Кааба, следовательно, все это происходило в Большом Биляре. Моисей ударил жезлом по скале у Горы Господ (Хозяина) и Моисеев источник – это Святой Ключ Биляра. Он же отразился в мусульманской традиции как Зам-Зам.

Повторим также, что поскольку в Биляре Черный Камень занимал, скорее всего, два положения – первое у Билярской Каабы («дома феодала»), а второе – на вершине Горы Господ, то позднейшие комментаторы иногда путались – где же находится источник Зам-Зам = Моисеев ключ. То ли непосредственно около Билярской Каабы, – там до сих сохранился колодец номер 1, – то ли у подножия Горы Господ – известный и сегодня Святой Ключ. Впрочем, расстояние между этими двумя источниками небольшое – около трех километров. Именно поэтому, отметим еще раз, и могла возникнуть легенда о том, что Агарь-Хаджар бегала по местности на заметное расстояние («она устала») между двумя холмами в поисках воды. Перемещения Черного Камня, ясное дело, увлекали за собой и название Кааба, бывшее вместилищем Камня. Поэтому Каабой могли именовать как Билярский «дом феодала», так и святилище на вершине Горы Господ, расположенное неподалеку.