Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

Илии. В 1758 г. в возрасте 36 лет был рукоположён в священный сан. В 1763 г. преподобный Паисий с 64 монахами переселился в Молдавию, в Валахию, по просьбе тамошнего господаря, для лучшего устройства в этой стране монашеской жизни и поставлен настоятелем монастыря Драгомирны.

За три года число Драгомирнской братии утроилось. Устроитель братства отец Паисий написал и ввёл устав по чину свв. Василия Великого, Феодосия Великого, Феодора Студита и Афонской горы. Основные идеи этого устава: нестяжательность, отсечение воли и послушание, умная молитва и чтение книг, непрестанное рукоделие и бытовое благочиние (образцовая больница, странноприимница, церковные художества и др.). Земля, на которой помещался Драгомирнский монастырь, после русско-турецкой войны (1774 г.) отошла к католической Австрии. Авва Паисий, не видя возможности мира духовного Восточной Церкви в новом государстве, решил уйти и увести за собой всю братию – 350 человек. Господарь Григорий Гика и митрополит Гавриил предоставили им уединённый в горах бедный Секульский монастырь во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Когда братия умножилась и преподобный Паисий стал просить о помощи в строительстве келии, то ему было повелено переселиться с братией в богатейший Нямецкий монастырь, что он и исполнил в 1779 г., оставив часть братии в Секуле.

Житие в Нямецком монастыре преподобный Паисий устроил по образу Драгомирны и Секула – общежитие, умная молитва, переписка и чтение святоотеческих книг, ежедневное (утром и вечером) исповедание помыслов духовникам. Паства преподобного умножилась, были иноки более чем 10 национальностей и число их к 1790 г. возросло до 10’000 человек. В то время это была самая многолюдная обитель Восточной Православной Церкви. В 1790 г. преподобный Паисий был возведён в сан архимандрита, продолжая окормлять по-прежнему Секул и другие окрестные монастыри и скиты.

На протяжении всего времени старческих подвигов в молдавских монастырях авва Паисий учил братию умной молитве, продолжая единую линию отцов Добротолюбия, преподобного Григория Синаита, святителя Григория Паламы и преподобного Нила Сорского. Преподобный Паисий приводил многочисленные доказательства и свидетельства святоотеческого почитания умной молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня», которая есть и моление, и исповедание веры. «Умно-сердечная молитва – для преуспевающих, для средних – пение, то есть обычные церковные песнопения, для новоначальных – послушание и труд», – поучал старец.

Многотрудная жизнь старца подходила к своему земному концу. Поболев перед кончиной, он с миром преставился в 1794 г., 15 ноября, пожив 72 года. Преподобный Паисий был погребён в Нямецком монастыре в соборном храме Вознесения Господня.

Его переводы с греческого на русский язык святоотеческих творений, долго бывшие единственными в русской литературе, читались повсюду. Так, им изданы: «Добротолюбие», сочинения преподобного Исаака Сирина, преподобного Феодора Студита, преподобного Варсонофия, святителя Григория Паламы, преподобного Максима Исповедника, «Восторгнутые класы» – сборник из творений святителя Иоанна Златоуста и многое другое. Преподобный Паисий является возродителем на Руси, после преподобного Сергия, школы старчества, которая на протяжении всего XIX века и позднее приносила свои благодатные плоды на ниве спасения чад церковных в Глинской и Оптиной пустынях и других монастырях Русской Церкви.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Молитвы

О великий наставник, ревнитель и учитель премудрый всех чающих спасения и подвига духовного, преподобный отче наш Паисий! Услышь нас, грешных, тебя верою и любовью призывающих, и вонми прошением нашим. Ты от юности любви ради Божия оставил отечество твоё и в иных странах безмолвия ища, на Святой Горе Афон и обителях иноческих Молдовлахии небесное богатство стяжал. Ты великим воздержанием, в трудах, теснотах и крайнем лишении плоть твою духом покорив, стяжал сокрушение сердечное, трезвение, истинное бесстрастие, молитву сердечную и этим обновил древнее иночество и столпом Православия стал; посему десница Божия в тебе учителя, наставника и чадолюбивого отца возвела и благоволила собрать священный виноградник учеников твоих, что дали отрасли свои во все концы Российской земли.

Умоли всещедрого Бога, да сохранит святую Церковь Русскую и все святые Церкви Православные в союзе единомыслия веры, мира и братской любви, более же от расколов пагубных, междоусобных нестроений и сеющих раздоры избавит и в непоколебимом благостоянии утвердит, в спасение всех истинно исповедующих пресвятое имя Его. Испроси, угодник Божий, отечеству и народу нашему мира и благоденствия, изобилия плодов земных и благоустроения сёл и городов наших, обителям же иноческим жития богоугодного, да славится в них пресвятое имя Господа и Бога и обретают в них вечное спасение любящие Его.

Помоги нам, в суетном и грешном мiре этом странствующим, отче преподобный, и умоли Господа даровать нам оставление всех прегрешений и во исходе душ наших избавить нас воздушных мытарств и вечного мучения, да молитвами твоими, узрим неизреченную славу Христа Бога нашего, возблагодарим тебя, заступника за всех любящих и чтущих имя твоё, и прославим Безначальную Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

            ​ Святая блаженная Ксения Петербургская († 1806)

Исторические сведения

Святая блаженная Ксения Петербургская (Ксения Григорьевна Петрова) – русская православная святая, юродивая. Родилась между 1719 и 1730 годами. Скончалась в Санкт-Петербурге не позднее 1806 года.

Документальные сведения о её жизни отсутствуют, первые публикации народных преданий о ней относятся к 1840‑м годам. Согласно этим рассказам, она родилась в первой половине XVIII столетия (предположительно между 1719 и 1730 годами). Отца её звали Григорием, а имя матери неизвестно. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим – Андреем Фёдоровичем Петровым, и жила с супругом, достигшим чина полковника, в Санкт-Петербурге. После внезапной кончины мужа 26‑летняя Ксения избрала тяжёлый путь юродства. Она пожертвовала свой дом в приходе Матфиевской церкви одной из своих знакомых, облачилась в одежды мужа, отзывалась только на его имя и говорила, что он жив, а Ксения умерла.

Родные Ксении подали даже и прошение начальству умершего Андрея Феодоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать своё имущество. Начальство умершего Петрова вызвало Ксению к себе, но после разговора с ней вполне убедилось, что Ксения совершенно здорова, а потому имеет право распорядиться своим имуществом, как ей угодно.

За великие её подвиги и терпение Господь ещё при жизни прославил свою избранницу. Раба Божия Ксения сподобилась дара прозрения сердец и будущего. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича; купчихе Крапивниной предсказала кончину прикровенно, говоря: «Зелена крапива, но