Самоучитель мудрости. Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат - Александр Казакевич

Вместо того чтобы в любое время и любые лета наслаждаться жизнью, глупцы чувствуют себя счастливыми лишь в редкие минуты полной безопасности. Даже живя в довольстве и роскоши, они душой и сердцем прозябают. Прозябают оттого, что, как заметил Ошо, «боятся тысячи и одной вещи, которые они или другие, такие же, как они сами, придумывают».

Страх и трусость — признаки молодой и неразвитой души (да, мой читатель, души тоже имеют возраст и соответствующий опыт. Человеку, чья душа имеет богатый и успешный опыт предыдущих воплощений, всегда будет проще учиться, общаться с людьми, добиваться успеха — ведь она это уже делала много раз раньше, когда была в других человеческих телах). Малодушный — так мы говорим о не очень щедрых, не очень искренних и чересчур себялюбивых людях. Отчего же глупцы малодушны?

Не только из-за страха. Но еще и из-за недостатка опыта. Они уже выучились навыкам выживания в человеческой среде, заботе о самом себе и своих нуждах, но пока еще не усвоили следующий эволюционный урок — необходимости заботиться о ближнем. Выучив его, они поймут, что такое такт, внимательность и деликатность, а затем, многократно проверив его на практике, перейдут к следующему уроку — попытаются научиться щедрости, снисходительности и заботливости. А уж затем, если и эти знания будут хорошо усвоены, подступят к самому важному уроку, экзамену на звание настоящих мудрецов — станут учиться любви и ответственности.

Малодушные некрасивы. Они невнимательны к другим и сверхвнимательны к собственной персоне. Они тщеславны и обидчивы. Завистливы и мстительны. Они способны на подлость и предательство. Они не в состоянии простить другого, потому что для этого нужно иметь хотя бы немного любви в своем сердце, а их сердце охвачено страхом, антагонистом любви. Чего же они боятся?

Боятся показаться слабыми и бессильными, не способными наказать другого за нанесенную обиду или ошибку. А если ты слабый, то тебя, по их мнению, тотчас же начнут обижать другие. Что ж, начнут, обязательно начнут, если только прощение будет идти не из сердца, не от любви и мудрости (ответственности за ситуацию, себя и другого человека), а из-за физической слабости и страха (читай — малодушия). Известное дело — кто боится, того и кусают, «смирной лошадке — двойной груз», а на бесстрашного — «где залезут, там и слезут».

Посудите сами: зачем кого-то наказывать — тратить время, усилия, нервы, энергию на причинение физического, эмоционального или духовного вреда другому? Человек есть то, что он делает. Когда кто-то поступает несправедливо, нанося другому ущерб или обиду, то делает только себе хуже — его душа замарывает свои ячейки черной, негативной энергией (империлом), которую потом придется, хочет она того или нет, очищать — расплачиваться адекватным энергетическим ударом (ущербом) в этой или последующей жизни. Поэтому мудрый не заботится о «справедливой» каре за чье-то несправедливое поведение. Он даже ничего не предпринимает в ответ, если случившееся не грозит в дальнейшем повторением или не представляет какой-либо серьезной опасности для него и окружающих.

Многие неразумные люди (особенно это свойственно молодым) пытаются на разный манер изображать из себя кого-то другого, а не того, кто они есть на самом деле, — кого-то более сильного, успешного, статусного, уважаемого, жесткого — словом, более, как нынче принято выражаться, «крутого» представителя «гомо сапиенс». Все понятно, «маленькие собачки лают — большим подражают». Но вот оборотная сторона этого подражания: львиная доля криминальных, уголовно наказуемых поступков совершается молодыми людьми из малодушного желания выделиться, обратить на себя внимание, повысить или укрепить свой «авторитет» в глазах окружающих.

Необходимость в такого рода «героизме» возникает лишь при внутреннем сомнении в собственных достоинствах. При дефиците ярко выраженных личностных качеств и низкой самооценке. Молодым людям нужно помнить: самоуважение рождается не столько от внешних, сколько от внутренних усилий. И что сила духа важнее и мощнее силы тела («один волк гоняет овечий полк»). Хотите обрести уважение других — сначала обретите самоуважение.

Вспомните, как часто в жизни теряли многое и значительное те, кто надеялся малой кровью отделаться от источника опасности. Те, кто служил в армии, знают, как легко опуститься, взявшись, например, стирать кому-то из старослужащих солдат или сержантов одежду, понадеявшись на более мягкое, милостивое к себе отношение. Сначала глупец берется выстирать одежду одного наглого и злого сержантика, а затем уже стирает одежду всех. И напротив: того, кто отказался быть чьей-то прачкой, начинали «прессовать» — без повода придираться, якобы за какие-то нарушения устава, давать в наряде самую грязную или тяжелую работу, лишать увольнений, наконец, просто могли пригласить в каптерку и там избить.

Пройдя через такого рода испытания, но так и не согласившись на «выгодные» условия быть чьей-то прачкой, молодой солдат завоевывал уважение не только у солдат своего призыва, ной у самих старослужащих, а также у офицеров. А тот, кто побоялся боли и, чтобы откупиться от нее, заплатил за это своим достоинством, стал изгоем, превратив свою жизнь в постоянную боль и унижение.

Вы думаете, так происходит только в армии или тюрьме? Не столь драматические и безобразные, но в более мягкой, завуалированной форме похожие истории происходят в любых малодуховных коллективах и обществах.

Взгляните, какие муки, страдания и унижения претерпевают те, кто трусливо или малодушно соглашается терпеть творимые рядом несправедливость и зло. Люди, народы и целые цивилизации, позволившие себя обмануть большей безопасностью, сытным куском и дешевыми зрелищами, испытали самые ужасающие последствия. Вспомните печальный закат Древнего Рима, обрюзгшего от изобилия, сытости и разврата. Вспомните также фашистские и советские концлагеря, чистки, репрессии, гонения. Те, кто прошел через это, тоже надеялись, что ради выживания можно сделать вид, что не замечаешь лжи и несправедливости вокруг.

Возможно, не только глупцам, но и мудрецам следует хорошенько запомнить предупреждение, сделанное Томасом Джефферсоном: «Те, кто ради собственной безопасности готовы поступиться частью собственной свободы, не заслуживают ни безопасности, ни свободы». Когда мы свободны, мы не очень замечаем и ценим ее, но когда мы ее лишаемся. Как сказал чилийский поэт Пабло Неруда, «свобода — ничто, когда она есть, но она все — когда ее нет».

Кто-то сказал, что «недобор ума природа компенсирует перебором наглости». О том же повествует и популярная пословица советских времен: «Чем меньше у человека совести, тем больше у него всего остального». Если с наглостью и бессовестностью все понятно — хватательный инстинкт у человека формируется с детства, — то вот дарительный инстинкт, к сожалению, формируется не сразу и далеко не у всех.

Потребительское, эгоцентристское отношение к миру и людям — показатель низкого духовного уровня человека, начальная, по эзотерическим канонам, «животная» стадия развития души. Понятно, что никакой мудростью здесь и не пахнет. А как быть с обратной ситуацией: человек все отдает другим, ничего не оставляя себе? Скажите, мудр ли он?