Происхождение Русского народа - великорусского, украинского, белорусского. Славяне в древности - Николай Севастьянович Державин

hoc novissimo bcllo tota in solitudincm redacta est… Si quae slavorum cxtrcmac rcmanscrunt reliquiae, tanta inedia confccti sunt у ut congregatim ad pomeranos sivc ad danos fugcre coaercntur»[44]г и подобные факты отмечаются в данном источнике как обычное явление. Источник говорит: «Если от славян оставались какие-либо остатки, то, вынужденные голодом, они бежали». Таким образом, славянское население предавалось завоевателем физическому уничтожению, как физическому уничтожению подлежал и всякий, отказывающийся от обращения в христианство. Типичным в этом смысле «миссионером» христианского культа среди славян в XII в. был известный епископ Абсолон.

Конечно, о массовом уничтожении местного населения при хищническом нападении на него со стороны германцев не могло быть и речи: это не отвечало бы жизненным интересам светских и церковных князей. Война со славянами в Х-ХII вв. велась немцами с теми же захватническими целями наживы, с какими и сейчас ведутся империалистические воины. Завоевателю нужна была не только военная добыча, но и постоянный на будущее время источник доходов и материального обогащения. И он этого добился: не уничтожая поголовно физически местное славянское население, путём системы денационализации он привёл его, в конце концов, к фактическому уничтожению, как несколько позже, начиная с XIII в., немцами же был уничтожен и литовский народ пруссы, от которого до наших дней сохранилось только наименование их страны — Пруссия.

Когда славяне были приведены завоевателем к полному порабощению и крепко взяты в узду организацией чуженационального церковного и военно-административного управления, немецкие епископы и князья стали массою заселять бывшие славянские земли своими колонистами-немцами из залабских районов в целях противодействия и подавления славянских восстаний и тем самым упрочения своего владычества, а также и в хозяйственных целях.

Немецкие колонисты, успевшие к этому времени освоить более высокую технику, были для немецких помещиков и монастырей более выгодным объектом эксплуатации, чем отсталые в техническом отношении славянские крестьяне. Сравнительно с немецкими колонистами славяне держались на положении бесправного населения, что тем более лишало их возможности подняться и окрепнуть в культурном и хозяйственном отношениях.

Славяне были лишены права селиться в немецких городах, а если иногда это им и разрешалось из милости, то для поселения им отводились обыкновенно только окраины.

Славяне были исключены из ремесленных цеховых организаций и т. п. Все эти мероприятия привели постепенно местное славянское население к полной денационализации и к утрате им своих национальных бытовых особенностей и своего языка. В некоторых районах эта денационализация славянского населения шла быстрее, а в других, наиболее глухих, медленнее; быстрее ей поддавались верхи славянской общественности, медленнее — массовое крестьянское население. На западе, в районах Эльбы и Сады, населённых племенами сербов, поблизости к исконной границе германцев, процесс денационализации или германизации славянского населения шёл быстрее, на востоке — медленнее, как это имело место, например, у сербов-лужичан, сумевших в своей небольшой горсточке сохранить и свою национальность и свой язык вплоть до последнего времени. Какова сейчас судьба этого маленького энергичного, талантливого и жизнеспособного народа, численностью около 150 тысяч человек, имевшего ещё до 1933 г. и свои школы на родном языке, свои газеты и журналы, свою литературу и целый ряд своих культурно-просветительных учреждений, — неизвестно.

Характеризуя наступившее вместе с немецким завоеванием обод-ричей успокоение в стране полабских славян, историк XII в. (Гельмольд) пишет: «Omnis cnim sclavorum regio, incipiens ab Egdora (река, впадающая у г. Киля в Балтийское море, западная граница массового славянского населения), qui est limes regni danorum et cutenditur inter mare Balticum ct Albiam (приток Эльбы у Гамбурга, слав. Билена?) per longissimos tractus usque Zuerin (центр земли борричей, теперь г. Шверин), olim insidiis horrida et репс dcserta, пипс dante Deo tota rcdacta est vcluti in unam saxonum coloniam, et instruuntur illic civitatcs et oppida, et multiplicantur ccclesiac et numerus ministrorum Christi

Германизация западных полабских славянских областей вслед за завоеванием шла так быстро, что к XV столетию славяне представляли собою здесь в среде немецкого элемента только жалкие остатки. Во второй половине XV в. уже очень редко встречаются славяне между Эльбой и Одрой. Несколько дольше — до начала XVI в. — держались славянские поселения в области нижней Эльбы, в югозападной части Мекленбурга. И только за Эльбой, в Люнебурге, в окрестностях старого города Люкова, как отметили мы выше, в бывшей области древлян и глинян, каким-то чудом славянская речь сохранялась ещё в XVIII в. В 1751 г. в Люнебурге в последний раз было совершено богослужение на славянском языке. В 1798 г. умер в деревне Кремлине последний крестьянин по имени Варац, который ещё знал по-славянски «Отче наш», В настоящее время на обширной территории прежних бодричей и лютичей, в нынешней области Вендлянд, славянская речь совсем замерла; полабского языка уже не существует. [45]

Нельзя не отметить при этом, что первая заслуга в деле собирания остатков вымирающего языка полабских славян принадлежит знаменитому Лейбницу (1646–1716), но наибольшая заслуга в этом деле принадлежит русскому учёному, известному собирателю онежских былиц, слависту А.Ф.Гильфердингу (1831–1872), и знаменитому немецкому лингвисту Августу Шлейхеру (1821–1868).

Германизация восточной ветви полабско-балтийских славян, поморян, более отдалённой для наступающего завоевателя, началась позже. Христианство утвердилось здесь только во второй половине XII в. (1167). когда князьки славянских племён приняли германское подданство. Затем началось в крае строительство монастырей, которые и явились первыми проводниками в крае немецкой колонизации. К концу XIII в. славянский элемент был здесь уже значительно сломлен, а в XIV в. о славянах в этом краю уже нет речи.

Остатком поморских славян являются сейчас два незначительных численностью народца, кашубы и словинцы, живущие — первые на небольшой территории у дельты Вислы в количестве около 200 тысяч человек; вторые — на Балтийском побережье у Лебского озера в количестве 200–250 человек.[46]

ЧЕХИ — МОРАВАНЕ — СЛОВАКИ

В древности, задолго до н. э., территория Центральной Европы была населена племенами, различными по стадиальности своего доиндоевропейского культурного развития и различными типологически по степени диференциации своего этнографического становления (этногенеза).

К концу I тысячелетия до н. э. на территории Чехии, Моравии и Словакии уже сложились, по-видимому, известные культурные центры, более или менее дифференцировавшиеся этнографически в эмбрионально-зародышевые группы будущих национальностей. Эти группы, совершенно естественно, и выступают, прежде всего, в