Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках не­бесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свиде­телей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; дру­гие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» (Матф. 26,47-68).

«Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И во­ины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голо­ву, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по ланитам. Пилат опять вы­шел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вы­шел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвящен­ники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем никакой вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен уме­реть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся, и опять вошел в преторию, и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отве­чаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто пре­дал Меня тебе. С этого времени Пилат искал, отпус­тить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, против­ник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, ш месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница пред Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну ? Пер­восвященники отвечали: нет у нас царя кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели» (Иоан. 19,1-16).

В предыдущей статье было установлено, что невоз­можно серьезно изучать нравственное учение Иисуса Христа как единое и последовательное учение, не стол­кнувшись лицом к лицу с поразительными утвержде­ниями Иисуса о Себе Самом. Мы перечислили некото­рые из этих заявлений и пообещали, что попытаемся дать им оценку в этой и последующих статьях.

Будет хорошо начать этот разбор с факта смерти Иисуса, поскольку не вызывает сомнения, что Он был распят по приказу римского прокуратора Понтия Пи­лата в правление императора Тиверия. Этот историчес­кий факт подтверждается не только христианским Но­вым Заветом, но и весьма антихристиански настроен­ным римским историком Тацитом (Анналы XV,44). Вопрос в том, за что Он был распят? Изучая ответы, которые дает на этот вопрос Новый Завет, мы увидим, что они включают в себя большую часть тех утвержде­ний Иисуса, которые в настоящий момент являются предметом нашего внимания; и одновременно они пред­ставляют собой убедительнейшее доказательство истин­ности этих утверждений.

ИТАК, ЗА ЧТО ЖЕ БЫЛ РАСПЯТ ИИСУС?

В Новом Завете даются два отличных друг от дру­га, но в то же время взаимосвязанных блока ответов на этот вопрос:

А. По причинам, которые будут рассмотрены ниже, иудейские вожди в Иерусалиме задумали убить Его и уговорили римского прокуратора Пилата осуществить этот замысел. (Примечание: далеко не все палестинские евреи участвовали в этом заговоре, во всяком случае, это было не большинство еврейского народа, значительная часть которого жила в других странах; эти люди узнали о смерти Иисуса гораздо позже.)

Б. Иисус добровольно избрал смерть, покоряясь воле Бога, как Он и объяснял заранее Своим ученикам: «Никто не отнимает ее (Моей жизни) от меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан. 10,18).

Поэтому давайте вновь рассмотрим

ОБВИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ НАЧАЛЬНИКОВ ПРОТИВ ИИСУСА

По сути, дело состояло в том, что Иисус обвинялся в богохульстве, так как заявлял о Своем равенстве с Богом, и на этом основании был законно приговорен к смертной казни согласно ветхозаветному закону, запи­санному в книге Левит 24,16. Вот некоторые из главных свидетельств:

1. Иисус претендовал на равенство с Создателем: «И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал суб­боту, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя рав­ным Богу» (Иоан. 5,16-18).

Однажды в субботу (день, который Бог повелел евре­ям соблюдать как день покоя – Исх. 20,8-11) Иисус нашел человека, который ют уже 38 лет был парализован, и Он использовал Свою Божественную силу, чтобы полностью исцелить его. Иудейские вожди обвинили Иисуса в нару­шении субботы, поскольку Он в субботу занимался трудом – врачеванием. Но Иисус указал на то, что хотя, согласно книге Бытия, Бог почил от трудов творения в седьмой день, Он постоянно заботится о сохранении, развитии и восста­новлении Своего творения. Мы сами можем убедиться в этом. Биологические механизмы, заложенные Богом в че­ловеческом теле, не выключаются каждый седьмой день! Но Иисус претендовал на нечто большее: «Отец Мой делает, и Я делаю», ~ сказал Он, объединив Себя с Создателем, и Свою работу с работой Создателя.

Так, по крайней мере, иудейские начальники пони­мали Его заявления, как мы видим из библейского по­вествования. Вовсе не говоря, что они неправильно ис­толковали значение Его слов, Иисус идет еще дальше, конкретизируя и уточняя Свое заявление: Он делает все, что делает Бог (ст. 19); Он есть источник всей жизни, как Бог (ст. 21 и 26); Он будет судить мир (ст. 22-27); Он пробудит мертвых (ст. 28-29).

Для иудейских начальников это было вопиющим богохульством, и они пытались побить Его камнями, что и обязаны были сделать согласно ветхозаветному зако­ну (Лев. 24,16), если, конечно, Его утверждения были действительно ложны.

2. Иисус претендовал на предсуществование. «На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, ис­тинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмъ. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него...» (Иоан. 8,57-59).

Важно отметить, что Иисус не говорит это как сто­ронник