Южная Корея. Цена экономического чуда - Олег Владимирович Кирьянов

это особенно заметно по молодежи. В целом же парни становятся более симпатичными, ухоженными, стильными и при этом, что называется, «женственными». «Прекрасный пол» же в Корее становится все более смелым, настойчивым, пробивным, активным, готовым биться за свои права.

Часто можно услышать сетования корейцев среднего и преклонного возраста, что «современные мужики стали выше ростом, но слабее телом и духом» и «вообще за страну боязно – как такие будут защищать общество от северокорейцев?!» Про косметику мы говорили выше, потому повторяться не будем, но все это именно из той же оперы под названием «Мужики уже не те, куда мир катится?!».

Что тут сказать? Корея действительно быстро меняется, стирая разделение на женские/мужские роли, обязанности, подходы. При этом стоит подчеркнуть, что, хотя в Корее становится более распространенной (по крайней мере это чаще можно увидеть) «нестандартная» сексуальная ориентация, но все равно корейцы, включая молодежь, в этом плане весьма консервативны. Согласно опросам, 78,5 % корейцев выступают против легализации однополых браков. То есть все эти изменения не из разряда смены ориентации, а просто действительно парни делают то, что раньше «должны были» делать только женщины, и наоборот. В целом же, как видится, все дрейфует в сторону стирания разделения на полы, в том числе по части прав и обязанностей.

Например, среди корейской молодежи в последнее время достаточно активные споры вызывает вопрос, как надо оплачивать расходы на свидании. Ранняя, «консервативная» модель, когда мужчина оплачивает все расходы, но тем самым получает какие-то права на девушку, уже не работает и не считается приемлемой. Во-первых, правило «кто девушку кормит, тот ее и танцует» для современных кореянок – это как красная тряпка, а во-вторых, опять же если равноправие, то давайте быть равными во всем. Допустим, если парень и девушка – оба студенты, то справедливо ли ожидать, что парень возьмет все расходы на себя, когда гуляют оба? А если ожидать от парня полного финансирования, то чем это не «консервативная модель», причем с попыткой оставить обязанности только на мужчине, а с женщины снять все требования?

В целом, конечно, если парень больше зарабатывает или происходит из состоятельной семьи, то девушка не будет устраивать скандал, если он решил заплатить. Однако среди молодежи уже достаточно давно считается правилом, что платить надо поровну. Кое-кто может придерживаться формулы, что за еду обычно платит парень, а за кофе-пирожные – девушка, но так как стоимость первого обычно выше второго (хотя и не всегда), то и здесь стараются придерживаться принципа равноправия.

Для удобства молодых пар в Корее получила распространение система «дейтхы тхончжан» или сокращенно по первым слогам «детхон» – это упомянутый в эпиграфе студенткой Ха «счет для свиданий» (кстати, это реальная история, опубликованная в газете). Парень и девушка могут открыть в банке счет, получить привязанную к нему карточку и договориться ежемесячно вносить равную сумму. Деньги же тратить тогда, когда идут на свидания – в кино, рестораны и прочее. Казалось бы, удобная система, но, как видно, и она начала вызывать недовольство, потому что некоторых не устраивает, что он/она ест меньше, тогда как его/ее друг – больше, а платят, получается, поровну.

Споры в корейских чатах бывают весьма жаркие, но безусловно правильного ответа нет. Некоторых могут смутить отношения, когда влюбленные начинают считать: «ты съела два куска пиццы и платишь за них, а я четыре – потому я плачу за них», других же подобный подход устраивает. Некоторые пары предпочитают «счет для свиданий», где все поровну, может, и не совсем справедливо, но «мы же не чужие друг другу люди». В любом случае вопрос оплаты расходов среди молодых корейцев – достаточно непростой. В итоге пары методом проб и ошибок вырабатывают приемлемый для обеих сторон подход, ну или расстаются – такое тоже бывает.

Однако до сих пор хватает и тех дам, которые считают, что мужчина должен заваливать их подарками и брать на себя все расходы. Если девушка из этой категории, то начинаются намеки: «Какую красивую сумку я вчера видела в универмаге! Вот бы мне такую!» или «Моей подружке парень купил шикарные серьги, везет же ей!» Да, есть среди кореянок и такие, но это уже скорее «консервативная модель», когда подразумевается, что у мужчины будет больше прав по отношению к женщине, если последняя требует от него быть «добытчиком».

Мне доводилось слышать рассказы про некоторые страны, где открыть дверь перед женщиной, помочь ей надеть пальто, выйти из машины воспринимается как мужской шовинизм, но по моим субъективным впечатлениям, кореянки в эту сторону не идут. Такие знаки внимания, вежливости со стороны мужчин обычно воспринимаются с благодарностью. Если же, допустим, в присутствии мужа/бойфренда кто-то сделал по отношению к своей даме такое, то кореянки скорее всего упрекнут «своего», сказав что-то типа: «Вот, смотри и учись, есть же джентльмены!»

Но во многом другом Корея все же движется в сторону превращения в зоны «совместного пользования» тех сфер, которые ранее считались строго женскими или мужскими. По моим впечатлениям, разница в подходах проходит где-то по границе «до 40 лет» или после, то есть изменения особенно заметны у MZ-поколения. Конечно, в реальности все более размыто и не так однозначно. Корея еще только вырабатывает свой ответ на этот непростой вызов: кто-то выступает за полное «стирание» различий между полами, включая вопросы прав и обязанностей, кто-то говорит, что это практически невозможно и разделение ролей в значительной степени заложено природой… В любом случае перемены видны. Действительно, корейские молодые мужчины становятся в чем-то более мягкими, тогда как девушки – все смелее и активнее, и уже куда реже можно столкнуться с подходом: «Я же девочка, пусть все проблемы решает мой парень!»

Часть V. Восстание молодых поколений

Глава 26. Поколение MZ – кто они?

«В последнее время представители MZ-поколения играют все более важную роль в нашем обществе. Они работают иначе, они думают иначе, они легко бросают вызов авторитетам… И они – наше будущее. От того, как мы с ними сможем сотрудничать, зависит успех нашей страны, нашей экономики, нашего общества в целом… Они другие и при этом они – это в чем-то мы, только родившиеся и выросшие в другую эпоху…»

Про поколение MZ в Южной Корее не говорит только очень ленивый. Это одна из главных тем при обсуждении конфликта поколений в корейском обществе. Кто же они, в конце концов?

Термин «MZ-поколение» – это не сугубо корейское, а широко известное в мировой литературе выражение.