Филипп Август - Жерар Сивери

Хронисты, которых можно характеризовать как нейтральных, идут по пути Вильгельма Бретонца и удлиняют, иногда весьма очевидным образом, фазы разрыва. В анналах Аншенского аббатства, расположенного в Эно, отмечено, что свадьба была отпразднована с великой торжественностью в Амьене 14 августа 1193 года и что королева была коронована на следующий день, 15 августа. Следовательно, как это и дает понять капеллан, король не отослал от себя Ингеборгу уже на исходе первой брачной ночи. Хронист Бодуэн из Нинове замечает, что Филипп подождал восемь дней, прежде чем разойтись с ней[182], но даже без этого свидетельства можно констатировать вместе с Бодуэном Лвенским, что король Франции «начал ненавидеть ее на следующий день после женитьбы»[183]. Не подтверждает ли эта информация сообщение королевского капеллана о том, что король стал меньше ее любить уже со дня свадьбы, без каких-либо намеков на немедленный разрыв отношений?

Короче, в целом хронисты были далеки от того чтобы утверждать, будто король и королева провели вместе лишь одну ночь. Такая согласованность позволяет смотреть с большим сомнением на стремительный разрыв, описанный Ригором. Конечно, этот хронист никогда не утверждал, что новобрачные провели вместе лишь одну ночь. Но, указывая, что их радикальная несовместимость проявилась уже в день свадьбы, он создает впечатление искусственного нагнетания драматизма путем ускорения хода событий. Между тем расстановка событий во времени не является малосущественной, ибо она позволяет лучше учитывать политическое окружение и настоящую личность короля Филиппа, которого слишком часто представляют как неспособного контролировать свои чувства сексуального влечения или, наоборот, отвращения. Очевидно, в данном случае речь не может идти о том, чтобы любой ценой защищать память Филиппа, который хотя и был королем, тем не менее оставался человеком со своими слабостями. Нельзя, конечно, пренебрегать его субъективными чувствами антипатии, стойкими личными пристрастиями и предпочтениями, но событийный контекст позволяет лучше их понять.

Ригор и Вильгельм Бретонец не видели необходимости описывать политическую подоплеку брака, ибо они следовали примеру большинства авторов той эпохи, которые обычно не подчеркивали детали такого рода. Будучи еще к тому же представителями духовного сословия, разве не испытывали они некоторую неловкость в связи с такими альянсами, которые ограничивали свободу личного выбора, необходимую, по церковным понятиям, при заключении брака между мужчиной и женщиной? Не в оправдание ли себе они заверяли, что люди их среды всегда принимали во внимание соображения международной политики при заключении этих королевских свадеб? К счастью, английский хронист дал очень точное указание на политические соглашения, лежавшие в основе брачного проекта. Согласно Вильгельму Ньюбургскому, Филипп II выдвинул следующие требования насчет приданого: король Дании должен уступить ему старинные права на корону Англии и поддержать его своим флотом в войне против Ричарда Львиное Сердце. Как же англичане проведали об этих тайных переговорах? Им достаточно было быть в курсе далеко идущих замыслов, обсуждавшихся при дворе короля Франции. Итак, королевские советники надеялись получить законный предлог для захвата владений Ричарда, который в этом случае рассматривался бы как незаконный владелец королевства Английского по отношению к Филиппу, приобретателю прав у древней датской династии.

Король Франции и его советники испытали огромное разочарование, когда узнали о решениях Кнута, короля Дании. Последний согласился отправить во Францию свою восемнадцатилетнюю сестру Ингеборгу, чья старшая сестра София совсем недавно вышла замуж за графа Орламюнде. Однако король выделил Ингеборге в приданое только определенную сумму денег и отказался уступить Филиппу права на английскую корону, которые он унаследовал от своих предков, отстраненных от наследования Вильгельмом Завоевателем. Вопрос о настоящем военном союзе с Францией он даже не стал рассматривать, несмотря на настойчивые просьбы профранцузского клана, который, находясь при датском дворе, хотел избавить его от сильного германского влияния. Партия, благожелательная к Франции, была действительно сформирована прежде всего под влиянием Эксиля, архиепископа Лундского, родившегося примерно в 1100 году и умершего в 1181 году. Желая ослабить влияние Германии, куда будущие главы датской Церкви ездили завершать свое образование, он послал учиться в парижское аббатство Святой Женевьевы юных датчан, среди которых был и его племянник Петр, будущий епископ Роскильде. Петр убедил одного молодого француза, Гийома, монаха, учившегося в большой монастырской школе Латинского квартала, сопровождать его в ходе поездки в Данию в 1165 году. Избранный затем аббатом Эбельхота, Гийом обратился с письмом к Кнуту, дабы просить его о заключении настоящего союза с Францией. Однако датский король, желавший сохранить свободу рук в Германии, ответил отказом[184].

Можно догадываться, что члены «профранцузской партии» в целом, и в частности датчане, которые вместе с Петром, епископом Роскильле, сопровождали Ингеборгу, не были рады объявить об отказе своего короля. Посланники Филиппа Августа ничуть не больше стремились сообщить ему о частичном провале их миссии. Таким образом, Филипп II его советники узнали о печальном результате переговоров только после прибытия кортежа, когда приготовления к свадьбе уже завершились.

Когда именно король Франции узнал досадную новость? Было бы поистине слишком смело предполагать, что это случилось как раз между свадебной церемонией и уходом новобрачных в спальню, что позволило бы объяснить сексуальную неудачу жестоким психологическим ударом, испытанным Филиппом от осознания сокрушительного провала его политических замыслов. Впрочем, никакой текст не позволяет сделать столь простой вывод, который несколько пренебрегает развитием событий и не проливает свет на жестокие противоречия в объяснениях, данных венценосными супругами насчет своих интимных отношений. Если верить Филиппу, неудача была полной, но Ингеборга всегда утверждала, что брак состоялся, и непрестанно заявляла об этом папе, королевству и всему христианскому миру. Эта ссора королевской четы, которая выдала общественному мнению самые тайные стороны ее интимной жизни, быстро обросла грязными домыслами и на протяжении столетий порождала противоречивые версии и гипотезы.

Каковы бы ни были разочарование и досада, охватившие короля и его тогдашних советников, в первую очередь его дядю, архиепископа Гийома, общий вывод очевиден. Узнав о провале плана союза с Данией, Филипп II испытал чувство боли и ошеломления, поскольку после того, как Ричард получил свободу в феврале 1194 года, он жил в постоянном страхе и срочно искал другого союзника вместо оказавшегося ненадежным германского императора. Как указывает Бодуэн Авенский, король Франции надеялся извлечь из предстоящей женитьбы большие политические преимущества, и вот ожидаемая помощь оказалась миражом: Кнут подвел его, что, впрочем, не помешало ему выдать свою дочь за Филиппа, ибо он хотел оставить себе политический задел на будущее.