Дочь якудзы. Шокирующая исповедь дочери гангстера - Секо Тендо

Он «ушёл на пенсию» в возрасте около 80 лет, и с тех пор его частенько видели отдыхающим на Гавайях. Он скончался 14-го сентября 2002 года.

Структура

В ходе своего создания якудза приняли традиционную японскую иерархическую структуру оябун-кобун (oyabun-kobun), где кобун («приёмный ребёнок») обязан выказывать преданность по отношению к оябуну («приёмный родитель»). Гораздо позднее был разработан кодекс дзинги (jingi, кодекс «справедливости и долга»), где было закреплено, что верность и уважение являются образом жизни.

Отношения оябун-кобун закрепляются церемониальным обменом чаркой саке. Этот ритуал не является особенностью мира якудза и обычно встречается в обряде традиционной синтоистской свадьбы и, возможно, был частью побратимских отношений.

Во время Второй мировой войны более традиционная форма организации тэкия/бакуто уменьшалась, т. к. всё население было мобилизовано для участия в военных действиях, а общество находилось под бдительным и строгим оком военного правительства. Однако после войны якудза снова воспрянули.

Предположительно, якудза проникли во все сферы человеческой жизни в Японии. Бытуют даже романтические легенды, что якудза принимают в свою организацию сыновей, которых бросили или отослали от себя родители. Многие якудза начинали свою «профессиональную» деятельность в средней или старшей школе как уличные бандиты или члены молодежных банд. Некоторые головорезы-якудза фактически не особо умны, если не сказать умственно недоразвиты, но их принимают в кланы из-за хорошей физической подготовки.

Возможно, из-за того, что они изначально обладают более низким социальным статусом, якудза часто становятся буракумин и этнические корейцы. Лидеры кланов якудза — это, как правило, очень хитрые, жёсткие и умные мужчины, т. к., чтобы подняться до высшего уровня в иерархии якудза, нужно быть весьма конкурентоспособным и бессовестным.

Кланы якудза возглавляет оябун или кумитё (kumi-cho,«глава семьи»), который отдаёт приказы своим подчинённым-кобун. В связи с этим организация якудза является своеобразной вариацией традиционных японских отношений сэмпай-кохай, между старшим и младшим или более опытным и менее опытным членами какого-либо сообщества, где старший полностью распоряжается младшим. Члены банд якудза переносят семейные отношения в кланы в том смысле, что относятся друг к другу как к отцу или как к старшим/младшим братьям. В кланах якудза состоят практически только мужчины, и женщин там очень мало. Однако, если они есть, их принято называть описан («старшая сестра»). Когда глава Ямагути-гуми в конце 90-х годов был убит, его жена, хоть и на краткий срок, приняла бразды правления семьёй.

Якудза имеют очень сложную структуру: существует самый главный босс синдиката — кумитё, сразу за которым идёт сайко комон («старший консультант»), а за ним — сохонбутё («начальник штаба»). На следующем уровне командования стоит вакагасира, который управляет несколькими кланами в регионе, а непосредственно кланом при этом управляет сятэйгасира.

Связь каждого члена клана подчинена иерархии (саказуки): на самой вершине находится кумитё и контролирует различных сайко-комон, которые, в свою очередь, управляют своими подчинёнными в разных районах или городах, включая боссов младшего уровня, консультантов, бухгалтеров и др. Те, кто получил имя от оябуна, являются частью одной большой семьи и ранжируются от младших до старших братьев. Вместе с тем каждый кобун может выступать в качестве оябуна для более низкого по рангу представителя клана, который также может стать основой для появления ещё более низкорангового подразделения. В Ямагути-гуми, которая управляет приблизительно 2500 фирмами и 500 кланами якудза, есть даже организации пятого ранга.

Ритуалы

Юбицумэ (yubitsume), или отрезание пальцев. Согласно этой традиции, после первого проступка нарушитель отрезает кончик мизинца с левой руки и вручает отрезанную часть своему боссу. Иногда босс клана может выполнить этот ритуал и передать отрезанную часть пальца оябуну, когда, к примеру, хочет сберечь одного из членов своего клана от дальнейшей расправы. Происхождение этого обычая уходит корнями к японской манере держать меч.

Три пальца каждой руки используются для того, чтобы крепко держать меч, при этом указательный и большой пальцы слегка расслаблены. Удаление фаланг пальцев, начиная с мизинца, постепенно ослабляет хватку на рукояти меча, и идея наказания, таким образом, заключается в том, что человек с такими травмами не способен крепко держать оружие, а значит, не может нападать, но только защищаться. В последнее время появились протезы для кончиков пальцев, чтобы скрыть эту особенность.

Тела многих якудза сплошь покрыты татуировками, которые известны как ирэдзуми. Их до сих пор часто накалывают вручную, краска вводится под кожу с помощью бамбуковых или стальных игл. Такая процедура не только болезненна, но и весьма дорога, кроме того, на создание рисунка уходит не один год.

Отсиживая срок в тюрьме, некоторые якудза увековечивают каждый проведенный там год одной жемчужиной, введённой под кожу пениса. А когда якудза играют друге другом в карты ойтё-кабу, то частенько распахивают свои рубашки или завязывают их вокруг талии, демонстрируя таким образом друг другу свои татуировки. Это один из немногих случаев, когда якудза показывают свои татуировки «на людях», обычно тщательно скрывая узоры под наглухо застёгнутыми одеждами с длинными рукавами.

Другим известным церемониалом у якудза является совместное распитие саке — таким образом скрепляется братская клятва между отдельными якудза или целыми мафиозными кланами. К примеру, в августе 2005 года Кэнъити Синода и Кадзуоси Кудо провели такую церемонию, скрепляя побратимство своих кланов — Ямагути-гуми и Кокусю-кай.

Современное положение якудза

Якудза не скрываются, как их коллеги из итальянской мафии или китайских триад, это организация совсем не похожа на тайное общество. Организации якудза очень часто имеют на входной двери деревянную дощечку с названием клана/семьи или эмблемой. Очень часто многие члены якудза носят яркие костюмы и солнцезащитные очки, поэтому простые жители (катаги) легко их распознают. Даже манера ходить выдаёт якудза из толпы: их высокомерная и размашистая походка заметно отличается от походки простых жителей, занятых своими обычными ежедневными делами. Или же якудза может одеться вполне скромно, но при этом при необходимости выставит часть татуировок напоказ, указывая род своей деятельности. Иногда якудза носят маленькие эмблемы на лацканах пиджаков, а одна семья якудза как-то даже издавала ежемесячный бюллетень с детальной информацией касательно сроков отсидки, свадеб, похорон, убийств членов семьи. Там также печатались стихи лидеров семьи.

До недавнего времени большинство доходов якудза поступало из торговых и развлекательных районов, а также кварталов красных фонарей, которые находились под защитой якудза от разного рода рэкетиров. Как правило, такие районы избегают связываться с полицией, предпочитая быть под «тёплым крылышком» якудза. Отношение в обществе к якудза неоднозначное, властями они расцениваются как полузаконные организации, но иногда якудза даже ставят в пример властям. Так, например, после землетрясения в Кобэ местная штаб-квартира Ямагути-гуми быстро мобилизовалась, чтобы помочь местному населению бороться с последствиями землетрясения. Был даже пригнан вертолёт, и событие в целом широко освещалось в СМИ в пику недостаточно быстрой реакции японского правительства. Чувствуя себя своеобразными охранителями порядка, многие якудза рассматривают свои доходы как своеобразный налоговый сбор.