Брюс Ли. Путь совершенства - Брюс Ли

«Бесцельность», «пустота разума» или «отсутствие искусства» — эти термины часто используются на Востоке для обозначения завершающего достижения мастера боевых искусств. Согласно философии дзен, дух по своей природе бесформен и никакие «объекты» не должны быть скрыты в нем. Когда там что-то скрывается, психическая энергия теряет равновесие, ее прирожденная активность становится тесноватой, и она больше не течет с потоком. Там, где энергия теряет равновесие, ее слишком много в одном направлении и есть ее нехватка в другом направлении. Там, где слишком много энергии, она переполняется, и контроль над ней утрачивается. В любом случае невозможно справиться с постоянно меняющимися ситуациями. Но когда преобладает состояние «бесцельности» (которое также является состоянием текучести), духу в нем не за что зацепиться, и он не склоняется в каком-то одном направлении.

Он превосходит как субъект, так и объект; он отвечает пустым умом на все, что происходит.

Истинное мастерство превосходит любое конкретное искусство. Это связано с овладением самого себя — способностью, достигаемой через самодисциплину, обретение спокойствия, полного осознания и абсолютного созвучия с самим собой и окружающей средой.

Тогда, и только тогда человек может познать себя.

Боевое искусство, как и любое искусство, — выражение человека. Некоторые выражения имеют вкус, другие логичны (возможно, в определенных обязательных ситуациях), но большинство из них связаны с простым механическим повторением фиксированного шаблона.

Это самое нездоровое из всего, потому что жить — это выражать себя, а чтобы выражать, вы должны созидать. Создание никогда не бывает чем-то старым и, безусловно, не является простым повторением. Хорошо помните, мой друг, что все стили созданы человеком, а человек всегда важнее любого стиля. Стиль конечен. Человек растет.

Таким образом, боевое искусство — это, в конечном счете, атлетическое выражение динамичного человеческого тела. Еще важнее тот, кто выражает свою душу. Да, боевое искусство — это раскрытие того, что такое человек — его гнев, его страхи. И все же при всех этих естественных человеческих тенденциях, которые все мы переживаем, в конце концов, «качественный» мастер боевых искусств может — среди всей этой суеты — оставаться собой.

И дело не в выигрыше или проигрыше, речь идет о существовании того, что есть в тот момент, и существование всецело связано с этим конкретным моментом и прилагает все мыслимые усилия. Результат предоставлен всему, что произойдет.

Поэтому быть мастером или художником боевого искусства также означает быть художником жизни. Поскольку жизнь — это непрерывный процесс, в этом процессе нужно плыть и узнать, как следует реализовать и расширить себя.

В долгой истории боевого искусства инстинкт повторения и подражания кажется присущим большинству мастеров боевых искусств, как учителей, так и учеников. Это может быть отчасти из-за человеческой сути, а отчасти из-за образцов стилей (следовательно, сейчас великая редкость — найти настоящего наставника-новатора). Со времени основания ассоциаций, академий, школ, клубов и их стилизованных инструкторов снова возникает потребность в «мастере, указывающем путь».

Каждый человек принадлежит какому-то стилю, который претендует на обладание некой истиной, неведомой во всех других стилях, и эти стили превращаются в установленные практики с их объяснениями Пути, рассекая и изолируя гармоничное единство твердости и мягкости, учреждая ритмические формы как энциклопедию их конкретных техник.

Таким образом, все цели, кроме золотой середины, являются иллюзией, а становление — это отрицание бытия. По ошибке, повторяемой на протяжении веков, истина, становящаяся законом или верой, воздвигает препятствия на пути познания. Метод, который по своей сути является незнанием, заключает «истину» в порочный круг. Мы должны разбить такие круги не поиском знаний, а раскрытием причины невежества.

После «Большого босса»[36], похоже, возникла волна, а на самом деле, пожалуй, даже лихорадка поисков «второго Брюса Ли» среди самых разных людей, в особенности мастеров боевых искусств. В диапазоне от карате до хапкидо, дзюдо и так далее. Забывая о том, обладают ли они актерскими способностями, и полагаясь лишь на умение относительно прилично наносить удары или выполнять хотя бы несколько трюков, кинопродюсеры делают из них «звезд».

Так что давайте остановимся на этом. Так ли просто стать звездой?

Вообще-то, я могу заверить вас, что все это не так уж просто. Кроме того, могу сказать вам: когда демонстрируются фильмы с участием Брюса Ли, зрители быстро понимают и оценивают не только актерские способности, но и физическое мастерство — они тут же видят разницу. Например, в «Пути Дракона» мастерство Брюса Ли сравнимо со способностями чемпиона Америки Чака Норриса, который, как оказалось, семикратный победитель как Открытого чемпионата мира, так и чемпионата мира по карате. Затем есть Боб Уолл, чемпион мира 1970 года по карате в тяжелом весе, а также Вонг Сик, обладатель седьмого дана хапкидо, которого кто-то из зрителей, возможно, видел в фильме под названием «Хапкидо».

«Конечно, это всего лишь кино», — скажут люди. Но я уверен, что зрители не настолько бесчувственны, что не в состоянии увидеть и вынести самостоятельное суждение и сравнить скорость, силу, ритм, координацию, универсальность и прочие качества этих людей.

«Черный пояс», крупнейший в мире и самый авторитетный журнал о боевых искусствах, напечатал немало статей о Брюсе Ли, [написанных] до того, как он стал актером. Здесь я должен подчеркнуть, что «Черный пояс» — это своего рода стандарт того, что касается мировой арены [боевых искусств], — качественный и авторитетный журнал.

В недавнем эксклюзивном опросе в «Черном поясе» эксперты по боевым искусствам прямо или косвенно выразили мнения о боевых способностях Брюса Ли.