Путь просветления. 365 ежедневных размышлений - Дэвид Р. Хокинс

Духовно взрослея, начинаешь понимать, насколько драгоценна жизнь, она настолько ценна, что жаль разменивать ее на желания быть первым, выше всех и другие тщеславные мысли и иллюзии, внушаемые эго.

Считать других равными себе, довольствоваться малым и смиренно отказываться от своих желаний ради познания Бога – вот лучший способ защиты от гневного возбуждения. Возрастающее удаление от эго и отказ от его требований ослабляет и уничтожает гнев.

Зависть к успеху и поношение успеха вовсе не признак духовного становления, а лишь его имитация. Гневающийся человек должен вернуться назад и подумать над тем, что было им упущено в его духовном образовании и развитии.

Без любви нет искусства. Искусство – всегда ремесло души, ее работа. Искусство – это человеческая сноровка и умение, будь то прикосновение рукой, будь то касание сознанием или душой – так было начиная с каменного века, и так будет всегда.

Суть настоящего аскетизма очень экономична. Это не сама собственность, не само обладание, а предполагаемая важность или ценность, спроецированные на то, что считать значительным. Возможно, стоит прислушаться к совету «нести мирское бремя как поношенную просторную одежду».

Внутреннее беспокойство – результат неоправданных надежд и завышенных ожиданий.

Осознание всеобщего молчащего контекстного поля происходит благодаря созерцательному образу жизни, который позволяет перейти от видения отдельных деталей к видению «цельной картины». Такая жизнь позволяет «увидеть» общие свойства атмосферы, не вдаваясь в излишние подробности, причем лучше опираться на интуицию, чем на мыслительные и аналитические способности.

Сопротивление эго/сознания боится, как бы не пропустить нечто такое, что присуще усвоению содержательных деталей формы, которая обладает привлекательностью и мирским соблазном. «Отречься от мира» – значит отказаться от такого взгляда на жизнь, не обращать внимания на житейские мелочи, лучше пребывать в Боге (хоть это и нелегко), чем тешить самого себя пустыми наслаждениями.

Мы, как свидетели и наблюдатели, отмечаем и запоминаем все видимые проявления житейского опыта. Хотя в самом сознании ничего не происходит. Сознание просто фиксирует то, что происходит вокруг, не оказывая никакого влияния. Сознание – это всеохватывающее манящее поле безграничной энергии, одинаковое с самой жизнью. Нет ничего такого, во что верит разум, что не ошибочно с точки зрения более высокого уровня осознания.

Творчество, как и гениальность, неотъемлемо от человеческого сознания. Каждый человек обладает сознанием, а гениальность скрыта внутри, ведь она присуща каждому человеку. Гениальность ждет своего часа, чтобы заявить о себе.

Избавление от гнева требует внутренней честности и желания отделаться от того, что нарушает целостность и по природе своей никуда не годится, т. е. заменить гнев уверенностью в себе. Такие чувства или отношения, как верность Богу, благоразумие, кротость, благодарность, упорство и терпимость, намного сильнее гнева.

Каждый из нас на подсознательном уровне знает, что все эти чувства у нас «есть», хотя эго спорит насчет точности их определения, но собственно «Я» не обмануть подобными уловками. Все ложные определения могут исчезнуть в один миг, когда возникает желание отказаться от всех «умствований» насчет Бога.

Разум улавливается между желаниями и отвращениями, и те и другие взаимосвязаны. Изначально отвращение рассматривается как условное восприятие, но оно разрушается благодаря признанию.

Все утверждения разума в лучшем случае условны, а осознание данной ограниченности – внутреннее качество мудрости. Последняя определяет степень кротости, так же как и степень уступчивости. Под мудростью понимается консервативное, осторожное отношение к получаемым знаниям, так как осведомленность со временем растет вместе с жизненным опытом. Таким образом, мудрость считает все знания условными, что они подвержены изменениям, причем изменяется не только их смысл, но также их значение и ценность.

Все сущее само творится с помощью Божественного проявления как бытие. Каждая «часть сущего» может быть тем, что она есть, только благодаря цельности и полноте мироздания.

Дуалистический разум, как нам кажется, различает событие, случай или вещь и строит соответственно гипотезу – «обмена». Разум ищет объяснений, но благодаря собственной структуре, мотивациям и ограничениям он кажется безыскусно наивным. Принято считать, что собственно «Я» или «это» вызывает «то», что больше похоже на внутреннее устройство предложения, в котором субъект действует на объект посредством глагола. Само «Я» предполагает, что есть внутренняя первичная побуждающая причина, вроде «делателя» поступков, «мыслителя» мыслей и «решателя» решения. Без такого дуалистического объяснения линейный разум затрудняется объяснить появление феномена.

Духовная работа ослабляет узы привязанности к содержанию-контенту, а затем постепенно приходит к осознанию, что реальность – это контекст (окружение). Вот лаконичное определение: собственно «Я» – это контент, а само «Я» – это контекст.

Судьба духа, на радость или на горе, зависит от того, кто какой делает выбор и какие принимает решения.

Мир не выглядит таким жестоким

и бессердечным, если его

рассматривать

как школу, в которой

мы учимся спасению.

Уровень сознания определяет выбор (или ряд выборов), который совершает воля духа, таким образом, это следствие, а также определение кармы. Для развития свободы необходимо мироздание, которое открывает широчайшие возможности, для того чтобы либо подниматься, либо спускаться по духовной лестнице. Если смотреть с такой точки зрения, то перед нами идеальный мир, а населяющее его общество создается широким спектром жизненных условий и возможностей.

До тех пор пока человек не признает существования внутри себя врожденной гениальности, он будет с трудом видеть ее проявления у других, – не сознавая гениальности, остается лишь признавать ее.