Психология Родины. Глубины русской самобытности - Елена Владимировна Кардель

Слово «волхв» — исконно русское. Так на Руси называли духовных Учителей, людей просвещённых и посвЯщённых в сакральные знания. В те времена их называли «вЯщими».

Кстати, известный нам из истории князь новгородский Олег, названный «вещим», на самом деле, звался «вЯщим Олегом». Это значит, что он был волхвом. Именно поэтому ему доверили воспитание молодого правителя княжича Игоря. Обладая сакральными знаниями, Олег и обучал Игоря правилам управления государством, и защищал его от напастей.

В библейской истории есть ещё одна интересная деталь. Дело в том, что мать Иисуса — Мария не была иудейкой по крови. Да и самого Иисуса, исходя из библейской истории, иудеи своим не считали, называли его оскорбительно — «самаритянин» (язычник). Мария жила в Галилее (по современным реалиям, на границе с Сирией). Для Иудеи Галилея была «заграницей», смешанные браки между представителями этих народов были запрещены.

Спрашивается: кем могла быть по крови мать Иисуса, кто она по национальности? Или откуда и как она там появилась?..

В «Новом Завете» рассказывается о жизни Иисуса от его рождения до 12-летнего возраста. А потом пробел в целых 17 лет. Далее описаны последние 4 года его жизни и мученическая смерть.

И снова вопрос: если Иисус как человек являлся «краеугольным камнем» целой религии, то, как могли биографы, знавшие (?) детство Христа с рождения и в подробностях, упустить такой важный период жизни «Божьего сына» как отрочество и юность? И никак этот факт в библейском писании не объяснён…

А вот в Тибетском Евангелии повествуется об этом неизвестном периоде жизни Иисуса с 12 до 29 лет, который, по свидетельству этого Евангелия, Он провёл в Индии, в Гималаях, проповедуя среди индуистов.

Как же так получается: 12-летний ребёнок уходит из дома ни куда-нибудь в соседний город, а очень далеко — с Синая в Тибет. И начинает там взрослых людей жизни учить…

Объяснение есть в одном из апокрифических источников, где говорится о том, что с малых лет Иисуса обучала житейским премудростям его мать — Мария. Откуда у жены плотника были такие глубокие знания?..

Дело в том, что по легенде родители Марии отдали её в трёхлетнем возрасте в храм на служение в «знак благодарности Богу» за её рождение. Там, в храме, Мария жила и обучалась до 12 или 14 лет (по разным источникам). До возникновения христианства, основной религией Востока был Зороастризм.

Что касается странного названия источника информации, то значение слова «апокриф» объясняла ещё Е. П. Блаватская — глубокий знаток древней мудрости Востока, как «сокровенный, тайный; но сокрытое часто может быть более истинным, чем то, что открыто».

Так что же составляло основу того изначального, истинного Учения Христа? О чём он проповедовал простым людям, и чему учил соратников и последователей?

Народное учение Иисуса обобщает «Нагорная проповедь». Иисус ограничивался молитвой и медитацией в уединённых местах. Тем, которые верили, что спасаются постом и воздержанием, он говорит: «Не то, что входит в рот, оскверняет душу, а то, что выходит из него». Он призывал к милосердию, доброте, простоте: «Не судите, и вас не осудят. Простите, и вас простят».

Две основные заповеди дал Христос: — О любви к Богу: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» и О любви к ближнему: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Все остальные его поучения и притчи, являются лишь дальнейшим раскрытием этих двух понятий, на которых держится мир. И, чем проще заветы, тем они труднее для исполнения.

В первом случае требуется полное отрешение от себя, самозабвенная любовь к Богу всем сердцем, и всей душою, и всеми помыслами.

Во втором — приравнивание себя ко всем остальным и ко всему остальному. Ибо под ближним подразумевается всё сотворённое сущее — и все существа, и вся природа, и планета наша, и Космос. При наличии любви нет ни к чему и ни к кому безразличного отношения, а есть желание блага и добра всем и всему как себе самому. И в этой второй любви человек входит во всё мироздание как его частица, растворяется в нём; и всё, что происходит в этом мироздании, — совершается с ним самим.

Иисус учил Бессмертию Духа. К моменту прихода Христа было утеряно и забыто понимание бессмертия души. Смерть, как конечное уничтожение, стояла в перспективе перед каждым, смысла в жизни не было. «И сидели люди во тьме и сени смертной, и свет воссиял им».

Учил Вечности и непривязанности, направлял сознание человеческое к наивысшему.

Учил Иисус противлению злу: «Непротивление злу есть допущение вторжения хаоса, следствием чего часто происходят всевозможные бедствия и гибель множеств».

К сожалению, принято рассматривать Учение Христа, как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру.

Но нужно уметь распознавать, где возможно противление злу, и какие меры необходимы в каждом отдельном случае, неразумие в выборе их может привести к ещё большему бедствию или разложению.

Не сам ли Христос говорил: «Не мир пришел я принести, но меч»?

Много мест в Евангелии, которые могут быть объяснены лишь законами Кармы и перевоплощения.

Во всех Учениях запрещено платить злом за зло, но везде указано праведное возмущение и духовное противление злу. Везде говорится о Мече Духа и о высшей Справедливости. Только малодушие может видеть справедливость в попустительстве и допущении попрания тёмными всего светлого.

Христос учил расширению сознания: «Откройте глаза и уши». Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но «нельзя вдеть веревку в игольное ушко». Большое послание не вмещается в малое ухо.

Христос говорил о великой роли женщины: «Почитайте женщину — мать Вселенной; в ней лежит истина творения. Она — основание всего доброго и прекрасного… Благословляйте её… Она ваш единственный друг и опора на земле. Не подвергайте её унижениям, этим вы унизите только самих себя».

Говорил он также о важности применения Заветов в действии.

Никакое механическое причащение не может спасти души наши, ибо «вера без дел мертва есть». Без духовного порыва в нас никакой обряд не имеет значения. Корни всех верований заключаются не в обрядах, а в основах. И решает дело сознательное и добровольное вступление человека на эволюционный, предназначенный ему путь, путь труда над собой и неустанной борьбы со своими несовершенствами ради того, чтобы Божественное в нём могло восторжествовать.

Судя по апокрифическим источникам, Христос сообщал ученикам о строении Вселенной, о существовании Тонкого и Огненного