Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане - Рахметолла Рахимжанович Байтасов

к зверю на такое расстояние, чтобы беркут, поднявшись в воздух мог его увидеть. Затем ослабляют путы на ногах беркута и, сдернув с его головы наглазник, особым гиканьем направляют его на зверя. Особенно сильные беркуты могут взять волка{139}.

5.2.4. Юрта

Юрты на реке Чу. Художник В. В. Верещагин (1842–1904){49}

Юрта — переносное каркасное жилище с войлочным покрытием у кочевников. Возможно, что прообразом юрты явились жилища населения андроновской культуры (XVII–IX вв. до н. э.){144}, занимавшей территорию Казахстана, Западной Сибири, западной части Средней Азии и Южного Урала. Древнейшие изображения верблюдов, навьюченных деталями юрты, известны по погребальным статуэткам середины I тыс. н. э. из Северного Китая.

По назначению юрты делились на 3 основных типа: 1) юрта — жилище; 2) парадная юрта; 3) походная юрта.

Казахская юрта относится к типу разборных решетчато-войлочных построек. Юрта состоит из изогнутых складывающихся решетчатых стен — кереге, сводчатых жердей — уыков, верхнего обруча — шанырака (круг, образующий потолок юрты. Делается из берёзы или черного тальника (чёрной ивы)). Все это обвязывается веревками и ковровыми дорожками, покрывается по бокам четырьмя туырлыками (кошмами), поверх них — двумя узиками (кусочки войлока) и тундиком (вид войлока), составляющими стены и кровлю жилища.

У казахов издревле была в почете белая юрта — ак уй, считавшаяся символом достатка и благополучия. Ак уй покрывалась белым войлоком. Двери юрты (есик) украшались тонкой резьбой, костяной инкрустацией или росписью, прикрывались войлочной завесой.

Походная юрта — дол уй, или аблайша, представляла собой маленькую, из 3–4 кереге, с короткими уыкам и миниатюрным шаныраком кибитку.

По размерам и внутреннему убранству юрты можно было определить имущественное положение её хозяев. У бедноты были маленькие, иногда без шанырака 3–4-створчатые юрты. Нередко они обходились двумя развернутыми и скрепленными друг с другом поверху кереге, покрытыми лишь одним тёмным туырлыком. Этот вид жилища назывался шайла — шалаш. Самая богатая юрта — десятиканатная (ханская) (канат (крыло) — секция кереге). Самая распространенная — шестиканатная.

В казахской юрте. Фото С. И. Борисова, 1907–1914 гг.{73}.

Пол юрты застилался коврами паласного типа, текеметами, корпеше (ватные одеяла), использующимися как подстилка для сидения, на которые набрасывали жержастык — жёсткие подушки, а когда приходили почетные гости — кусжастык, копшик (мягкие подушки, набитые перьями). На стены вешали разноцветные ковры. В центре юрты находился очаг — треножник с котлом для приготовления пищи на огне. В парадной юрте имелся круглый стол для трапезы, который покрывался дастарханом — скатертью. При входе в юрте слева, висели принадлежности конской сбруи, приспособления для охоты. Чуть подальше ставилась деревянная кровать — тосекагаш для молодоженов с шымшылдыком — пологом, прикрывавшим их постель от посторонних глаз. Рядом с тосекагаш на 2–3 подставках — жукаяк, ставили набитые домашними вещами войлочные или ковровые чехлы — кармыш, тен, а на них 2–3 сундука (абдре), поверх которых складывали одеяла, подушки. Справа от входа ставили асадал — разборный шкаф для посуды, скатертей; кебеже — ларь для продуктов; сундук с кухонными и столовыми принадлежностями: самовар, кумган, таз, табак (деревянное большое блюдо) и чара (для мяса и кумыса). Здесь же висели настенные суммы — аяккап для посуды, теркеш — футляры для кесе (пиал). Кумыс и сорпа (бульон) разливаются большой деревянной ложкой важау. Большая ложка для бульона называлась чумич. Справа от входа висели также торсуки с кумысом и айраном{99}{199}.

5.3. Исторические очерки

5.3.1. Казахско-китайские войны XVIII века

Первая война

В 1736–1795 гг. в Китае правил Цяньлунь (Айсиньгёро Хунли), 6-й представитель маньчжурской династии Цинь. В годы правления Цяньлуня цинский Китай достиг своего могущества, к 1755 г. им были «умиротворены» племена мяо Южного Китая и тангуты Тибета.

Император Цяньлунь{215}

В конце июня 1755 г. Цяньлунь, использовав в своих целях джунгарских нойонов Амурсану (Амурсана надеялся с помощью китайцев стать хунтайджи — правителем Джунгарии) и Сарала, под предлогом установления мира и защиты от казахов, ввел китайскую армию в долину реки Или и подчинил джунгар. После этого он отправил казахскому Аблай султану, фактическому главе Среднего (Орта) Жуза, уведомление о победе над Джунгарией и приглашение прибыть на торжества в Долонор в Монголии.

Изображение на основе антропологической реконструкции внешнего облика казахского хана Абылая (1711–1781). Автор Айрат Газизуллин{162}

Нужно отметить, что согласно древней китайской системе мироустройства мир состоит из центра, представленного Срединным государством (Китай) и периферии, состоящей из варварских племен. Вожди варваров должны были регулярно прибывать к китайскому двору с данью и получать от Китая разрешение на правление. Китайский император считался проводником сходящей с Неба на Землю гармонизирующей силы дэ и в силу этого на него возлагалась миссия по цивилизаторскому переустройству окружающих «варварских» сообществ. В случае неподчинения император мог покарать их, применив военную силу{44, с. 199}.

В средние века, после столкновений с сильными противниками, китайская система мироустройства и отношения с окружающими народами были скорректированы. Вышеописанная китаецентристкая концепция была дополнена доктриной, одним из основных положений которой было «управлять варварами с помощью других варваров»{32, с.5}.

Аблай, знавший тонкости китайской политики, отказался от приглашения Цяньлуня, что на дипломатическом языке означало непризнание себя подданным китайского императора, но отправил богдыхану изощренно-вежливый ответ: «Узнав в свое время о короновании китайского императора, я не мог тогда же послать дань повелителю Китая по той причине, что я находился в местах, отдаленных от его столицы многочисленными горными хребтами и реками. В данное время силами могущественного повелителя, распространяющего свою власть до отдаленнейших пределов, Или очищено от мятежников… отныне, таким образом, все могут жить в добром согласии с джунгарами. Достигнуто поистине беспредельное благоденствие. Я искренне подчиняюсь всем приказаниям императора (Пер. с кит. К. Хафизовой)»{191}.

Тем временем ставленник богдыхана Амурсана, возомнивший себя правителем Джунгарии, впал в немилость Цяньлуня и был вызван в Пекин. В дороге Амурсана узнал, что Цяньлун не собирается оставлять Джунгарию независимой, а его жизнь зависит от милости императора. Он бежад и осенью 1755 г. начал войну за восстановление независимости Джунгарии. Однако из-за того, что Амурсана имел недостаточно знатное происхождение, большинство чоросских тайши отказались подчиняться ему. К тому же, Амурсана не отличался выдающимися организаторскими и военными способностями.

Весной 1756 г.