История Европы с древнейших времён до конца XV века - Олег Девлетов

Коренным образом изменилось административное устройство Византийского государства. Старые диоцезы и провинции заменяются новыми военно-административными округами – фемами. Ядро их населения составили расселенные в Византии массы колонистов из славян, армян, сирийцев и представителей других племен. Из них, а также из еще свободных византийских крестьян создавалось в VIII в. особое военное сословие стратиотов. За несение военной службы стратиоты получали от правительства в наследственное владение земельные наделы. Стратиотское землевладение стало привилегированным, освобожденным от всех налогов, кроме поземельного. Стратиоты составили главную силу фемного войска и основу фемного строя. Во главе фем стояли командиры фемного войска – стратиги, которые сосредоточивали в своих руках всю полноту военной и гражданской власти в фемах. Не смотря на то, что явления фемного строя свидетельствовало о децентрализации государственного управления, в империи еще сохранялась сильная центральная власть.

Еще одним явлением того периода был упадок городов и перенос хозяйственной жизни в деревню при натурализации хозяйства. И хотя торговые связи Византии были еще обширными: с Востоком, с Франкским государством, особенно со славянскими странами – Болгарией, сербскими и хорватскими землями, с Велико-Моравской державой и Русью (через Херсонес), с народами Закавказья, с Северной Африкой, количество крупных городов сокращалось.

Лишь в эпоху правления новой Исаврийской династии Византийскому государству, опорой которого стал фемный строй, удалось добиться успехов во внешней политике. Новая династия (717—867 гг.) укрепилась в результате успешного противостояния военно-служилой фемной знати городской сановной аристократии и церковно-монастырскому влиянию. Её основатель Лев III Исавр (717—741 гг.) добивается коренного перелома в борьбе с арабами. Он успешно отражает в 718 г. натиск огромной армии арабского халифа, в течение года державшей в осаде Константинополь, а в 740 г. наносит сокрушительное поражение арабам. При сыне Льва III Константине V (741—775 гг.) в 746 г. византийцы сами вторгаются во владения Халифата в Сирии, доходят до берегов Евфрата и границ Армении. Успешные наступательные действия вели византийские войска и против своего северного соседа – Первого Болгарского царства.

Военные успехи укрепили положение фемной знати, которая стала требовать передачи управления государством военно-служилому сословию, проведения частичной секуляризации монастырских земель и раздачи этих земель военным людям.

Секуляризация – присвоение государством церковной собственности, обмирщение.

Решению этой задачи должно было содействовать иконоборческое движение. Иконоборцы выступили против почитания икон, называя его идолопоклонством. Иконоборческое движение возглавили сами императоры Исаврийской династии, выражавшие интересы военно-служилой фемной знати. Иконоборчество встретило самый ожесточенный отпор со стороны высшего духовенства и монашества. Поддержку иконопочитателям оказала городская сановная знать и верхушка константинопольских торгово-ремесленных кругов, обеспокоенная усилением военного сословия.

С особой силой борьба иконоборцев и иконопочитателей развернулась при императоре Константине V, который начал проводить конфискацию церковных сокровищ и секуляризацию монастырских земель. Эти земли передавались в виде пожалований военно-служилой знати. В 754 г. Константин V созвал церковный собор, осудивший иконопочитание и отстранивший от церковных должностей всех его сторонников.

Иконоборческое движение продолжалось до середины IX в. Затем, испугавшись размаха выступлений недовольного населения, которое протестовало против установления феодальной зависимости, разорения императорская власть в 843 г. восстановила иконопочитание. Империю несколько десятков лет сотрясали движение павликиан, выступавших за социальное равенство аналогичное первым общинам христиан, и восстание Фомы Славянина. Под его предводительством народные массы целый год держали в осаде Константинополь.

Отмену иконоборчества осуществила императрица Феодора, правившая в малолетство своего сына Михаила III (842—867 гг.). Однако большая часть земель, конфискованных у монастырей, осталась в руках военно-служилой знати. Примирение правительства и светской аристократии с монашеством сопровождалось жестокими преследованиями павликиан.

Павликиане – народно-еретическое движение в Византийской империи. Оно возникло в конце VII в. в Армении, но особенно значительное распространение получило в VIII—IX вв. в Малой Азии. Павликиане требовали восстановления порядков и обычаев раннехристианской церкви. Эти порядки понимались павликианами как социальное равенство, существовавшее в раннехристианских общинах. Религиозное учение павликиан носило дуалистический характер: мир представлялся им разделенным на два враждебных мира – царство бога и царство сатаны, на мир духовный и мир материальный. Господствующую церковь с ее богатством они относили к царству сатаны. Павликиане требовали также упрощения богослужения, уничтожения церковной иерархии и почитания икон, ликвидации монашества.

Итогом противостояния общины натиску крупных землевладельцев явилось закрепление феодальных отношений: крестьянство теряло землю и превращалось в зависимое сословие. Разорившиеся крестьяне не могли платить налоги. Обедневших стратиотов приходилось исключать из воинских списков. Императоры Македонской династии (867—1056 гг.), отражавшие интересы жившей за счет выплат из казны чиновной аристократии, издали ряд законов с целью помешать сокращению крестьянских земель.

Чтобы помешать сокращению численности армии, в середине X в. участки стратиотов были объявлены неотчуждаемыми. Способных к несению воинской службы крестьян внесли в особые списки. С более зажиточного хозяйства должен был выставляться воин-всадник, с хозяйства меньшей ценности – моряк. Если воинский участок подвергался дроблению, совладельцы сообща выставляли конного воина или моряка. Но законы были бессильны остановить процесс феодализации. Большинство стратиотов постепенно сливались с основной массой крестьян. Изменялся и облик армии. Ее ядром становилась тяжеловооруженная конница. Стоимость вооружения всадника возрастала, а вместе с тем росли размеры и стоимость участка, с которого выставлялся конный воин.

Рост крупного землевладения и политика центральной власти, поощрявшей церковное крупное землевладение, вели к быстрому сокращению численности свободного крестьянства. В конце XI – начале XII в. в Византии несколько позже, чем в Западной Европе, завершился процесс вызревания основных институтов феодального строя и формирования двух главных классов феодального общества.

Рис. 83

Надо отметить существование довольно важной прослойки ремесленников, чьи мастерские находились в крупнейших городах империи. Города Византии с IX в. вступили в полосу подъема. Ремесленники и торговцы были объединены в корпорации, которые были очень зависимы от государства, однако создавали своим членам условия для производства и сбыта продукции. Самым крупным городом продолжала оставаться столица, Константинополь. Крупнейшую роль в торговле с южнославянскими странами, с Востоком и с Западной Европой играла Фессалоника. Возросло также значение Коринфа, Фив, Адрианополя, Амастриды, Эфеса, Никеи, Трапезунда.