Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды - Константин Михайлов

В экологические тонкости никто не вникал. Евреи всего мира мечтали о новом доме, а религиозная традиция требовала, чтобы дом этот располагался не где-нибудь, а именно на Ближнем Востоке, на месте былого Израильского царства. Однако те места, где первым возвращающимся на историческую родину евреям удавалось строить поселения, часто были опасны для жизни. С одной стороны болота и малярийные комары, с другой – пустыня и иссушающая жара. Что делать? Возникла идея сажать эвкалипты. Они дают тень и, как считалось в конце XIX века, хорошо вытягивают влагу из почвы и очищают воздух. Руководствуясь этим соображением, сионисты-переселенцы посадили вокруг своих домов и полей, вдоль дорог и границ больше миллиона саженцев эвкалипта. Это дерево стало одним из символов всего сионистского движения. И навсегда изменило экологию Израиля.

К 1920-м годам выяснилось, что от болот эвкалипты спасали не очень хорошо и воздух тоже не очищали – для осушения болот пришлось по старинке копать дренажные каналы. Зато обнаружились побочные последствия. Эвкалипты – эндемики Австралии и Новой Зеландии. Климат Ближнего Востока оказался для них подходящим, и очень скоро деревья замечательно разрослись. Это оказывало влияние и на людей, получивших вожделенную тень, и на посевы, которые рядом с эвкалиптами росли посредственно, и на животных, столкнувшихся с незнакомым им растением. Дело в том, что листья эвкалипта для большинства живых существ ядовиты. Коалы их, правда, очень любят, и некоторые другие австралийские животные тоже едят, но завозить на Святую землю коал никто, конечно, не планировал. Зато высокие деревья оказались находкой для ближневосточных птиц, строящих на них гнезда, и для насекомых. Эвкалипт очень полюбили израильские пчелы, что особенно важно ввиду разразившегося в последние годы кризиса пчеловодства[195]. Новые исследования показывают влияние массовых посадок эвкалипта на самых разных животных, от ос до пауков[196]. Фактически же благодаря эвкалиптам, ирригации и множеству других факторов экосистема Израиля сейчас выглядит совсем не так, как столетие назад. Влияет ли на это религия? Прямо – нет. Косвенно – очень сильно, потому что для множества евреев, работавших и работающих в Израиле, вдохновением служит именно религия или во всяком случае продиктованные ею ценности и традиции.

Как видно из этих примеров, иудаизм благословлял активное использование окружающей среды в библейские времена и продолжает это делать в наши дни, оставляя простор и для современных экологических трактовок. Такова же ситуация и в двух других авраамических религиях. Правда, в Коране и хадисах не так просто найти пассажи, которые можно столь же прямолинейно трактовать в духе современной природоохранной политики. Зато хватает мест, в которых природа рассматривается как творение Аллаха, драгоценность, которую можно и нужно защищать.

Сейчас экологическая ситуация в исламском мире довольно тяжелая: урбанизация влечет за собой загрязнение воды и атмосферы. Еще больше осложняют положение войны. Одна только война с ИГИЛ[197], начавшаяся в 2013 году, привела к поджогам нефтяных скважин, наводнениям из-за обрушившихся дамб, пожарам в городах, массовым миграциям. Конечно, наше внимание прежде всего привлекают бедствия людей. Это совершенно правильно. Однако не стоит забывать и о том, что хрупкие экосистемы Ирака или Сирии тоже страдают от войны и последствия ее будут долго ощущаться и животными, и птицами, и растениями[198]. Тут, как мы понимаем, религия тоже сыграла свою роль. Разумеется, подавляющее большинство мусульман не разделяет взглядов фанатиков «Исламского государства» (что наглядно подтверждается, например, мужеством сражающихся против него мусульман-иракцев). И все же организаторы и боевики ИГИЛ тоже мусульмане и действуют в том числе и из религиозных побуждений. А кое-кто, вероятно, даже только из них.

В то же время на Аравийском полуострове проводятся интересные и важные эксперименты по орошению пустыни там, где это не слишком вредит природе, и по созданию национальных парков. Благополучные арабские страны постепенно приходят к необходимости защиты окружающей среды, а исламские правоведы стараются подыскать для этого религиозные обоснования.

Положение в христианстве немногим лучше. Хотя ветхозаветные цитаты, которые приводились выше, сохраняют значение и для христиан, проповедь самого Иисуса окончательно расставляет приоритеты. Увы, как бы ни огорчало это современных экологов, евангельский Христос мало озабочен сохранением окружающей среды. Он иссушает смоковницу, топит стадо свиней, помогает интенсивной рыбной ловле. Правда, его притчи могут призывать и к осторожному, бережному отношению к плодовым растениям или животным, однако даже в этом случае Иисус твердо определяет иерархию: люди лучше и важнее животных.

✦✦✦

«Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы!» – так он говорит в своей проповеди в евангелии от Матфея (12:11–12). Та же мысль встречается и в ключевой для всей христианской мысли Нагорной проповеди (Мф. 6:26): «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?»[199]

✦✦✦

Дополнительную сложность создавал присущий многим христианам Античности и Средневековья взгляд на материальный мир как на временное, а у некоторых групп (например, гностических) и отвратительное пристанище. Животные, как мы помним, с точки зрения большинства христианских авторов, писавших до эпохи Нового времени, не могли рассчитывать на спасение. А значит, и особых причин заботиться о них не было.

Вопрос об исторических и прежде всего христианских корнях современного экологического кризиса обсуждается уже больше полувека – с эпохальной статьи Линна Уайта, опубликованной в 1967 году[200]. За эти десятилетия было приведено множество дополнительных аргументов и контраргументов. Впрочем, базовые выводы Уайта, что христианство, во-первых, основано на идее господства человека над природой и, во-вторых, сыграло ключевую роль в развитии европейского научного и технологического прогресса, сильно изменившего экологию планеты, вряд ли удастся полностью опровергнуть.