Тупики психоанализа. Роковая ошибка Фрейда - Рудольф Баландин

Как мы используем своё недолгое пребывание в Мире, зависит от выбора каждого, от его духовного склада, устремлений, потребностей.

Принято считать, что постигают высшие истины мистики, называя это чувство озарением и откровением. Возможно, им открывается Мир в его цельности и многообразии. Такое переживание – мистическое, религиозное – остаётся субъективным. Оно слабо связано с пониманием. Это познание эмоциями, воображением, а не рассудком.

Есть и научно-философское сверхсознание, когда мистическое чувство получает выражение в словах и символах рассудка. Оно включает не только обыденный опыт, эмоции, но и знания.

Человек способен ощущать себя частью мира людей, природы, культуры, выражая это словами, формулами, в произведениях искусства, литературы. Его интеллект словно прорывается в мир, где, как в сновидении, иные измерения пространства и времени.

В таких случаях в наибольшей степени используются возможности не просто мозга, а всего того, что помогает нам думать. Так проявляется наша связь с организмом Биосферы, пронизанным солнечной энергией.

Как реализуется эта связь? Самый простой ответ: организм постоянно общается с окружающей средой и является её частью, «питаясь» энергией, веществом, информацией.

Физиологические процессы обмена веществом и энергией изучены более или менее основательно. Использование Биосферой информации остаётся во многом загадкой.

Для технических систем информационное обеспечение осуществляет человек. Он обучает мёртвую технику имитировать работу рассудка. А людей наделила разумом земная природа. Не означает ли это, что у неё более высокий интеллект, чем у человека?

В системе традиционного материализма, учения Фрейда и взглядов учёных, считающих наиболее сложным природным созданием мозг человека, земная область жизни не считается интеллектуальной системой (словно она устроена проще компьютера!).

Но если наша нервная система и мозг сформировались в Биосфере, то её следует считать наиболее сложным из известных нам объектов. Это – глобальный организм, в лоне которого родились все живые существа, включая человека. К сожалению, информационный аспект учения о Биосфере и наши духовные связи с ней не изучает современная наука.

А зачем заниматься подобными проблемами? Зигмунд Фрейд обошёл их стороной (преимущественно сексуальной). Словно нет смысла в познании смысла существования человека, цивилизации. Или это интересно только тем, кто тешит свою любознательность?

А что такое – любознательность? Желание знать как можно больше о себе и окружающем мире? Но и без таких знаний миллиарды людей жили и живут на свете. Придется сослаться на мистическую тягу к познанию, на инстинкт, заложенный в нас земной природой.

Физиолог, философ и психолог академик АН СССР А.А. Ухтомский писал: «Человек уже не может жить так слепо и безотчётно, как это дано животному, в котором сам процесс и инерция жизни текут нераздельно и неотделимо от начатков мысли и посреди текущей среды… Слиться со средою, т.е. возобновить жизнь в принципиальной нераздельности с нею, человек может только сознательно, разумно, подотчётно. И это бывает тогда, когда человек начинает проникать в разумный закон Бытия. Замечательно, что именно тут разрешается в тесном и внутренне увязанном ансамбле и проблема уразумения жизни и смерти по их существу, и проблема подлинного собеседования с другим человеком без предрассудочного превращения его в своего двойника, и проблема собеседования с Разумом Бытия, истории и идущих человеческих поколений».

Слишком часто люди предпочитают существовать слепо и безотчётно, стараясь не задумываться о сути жизни и смерти, следуя по течению событий в круговороте мирской суеты, ограничивая свои мысли личными заботами и насущными интересами.

Пророк Мухаммад говорил, что более всего на свете ему нравились женщины и ароматы, но истинное наслаждение находил он в молитве. Для глубоко религиозного человека это естественно. Вопрос лишь в том, с какой молитвой обращаться к Богу. По словам Иисуса Христа, Царство Божие – внутри нас, и в таком случае молитва призвана укрепить свой дух и надежду на лучшее или найти утешение.

Но для чего требуется напряжение ума, сила воли, концентрация внимания? Если ради целей добра, правды, справедливости – это одно. А для целей низменных – нечто противоположное.

Карикатура на З. Фрейда.

Рис. П. Пикассо

…Почему же по духовному складу, потребностям, идеалам, поведению, способностям мы не только разные, но порой отвратительные? Ведь наделены мы великолепным спектром чувств, нам дарован замечательный мозг – орган познания Мира и себя!

Увы, многие употребляют свой разум для целей иных. Стараются не думать о проклятых вопросах бытия. Существуют, удовлетворяя свои животные и техногенные потребности, словно паразитические организмы в лоне Биосферы.

Почему, несмотря на прогресс техники, науки, наш мир сотрясают войны, кризисы? Почему человек, называющий себя разумным, совершает так много преступлений и глупостей? Ведь они зависят от работы нашего мозга так же, как добрые поступки и великие свершения!

В общем виде ответ прост. Тот, кто ориентирован на материальные ценности, вынужден сокращать для себя пределы духовного бытия. По своим целям он подобен животным, у которых нет возможности осмысливать Мир и самих себя, а есть лишь желание и умение существовать здесь и сейчас.

У животных действует инстинкт сохранения вида, популяции, сообщества даже ценой своей жизни. У людей именно этот важнейший инстинкт продолжения рода подавлен. В «развитых странах» большинство населения практически не думает о благе общества и природы, не говоря уже о познании, жажде творчества.

Фрейд об этих приоритетах не упоминал. Он акцентировал своё внимание на сексуальных проблемах, ссылаясь на дурное наследие предков. Возможно, виной тому его пациенты, а также его личные проблемы. Он не замечал множество веских причин неврозов.

В условиях цивилизации сказывается трагическое несоответствие наших интеллектуальных и эмоциональных возможностей (каждый рождается гением!) с тем, для чего и как они используются. Обрывается духовное единство человека с животворной, взрастившей и питающей нас Биосферой. Отчуждение от природы не принято считать большой бедой. Для отдельной личности так оно и есть. Но для рода человеческого это путь деградации.

Поэт-философ Федор Тютчев пророчески писал:

У Зигмунда Фрейда есть небольшая работа, в которой он рассуждает о «Я» и «Оно», а также о «Сверх-Я». Его не интересует такое понятие как «Мы», а также связи личности со своим природным или искусственным окружением.