Высший вкус жизни. Выход из материальной игры - Александр Усанин

Ложное эго управляется другим проявлением Абсолюта – Господом Шивой.

Дурга – олицетворенная Мать-Природа создает большое разнообразие материальных тел для желающих «пожить для себя», наслаждаться разнообразием ощущений отдельно от Бога. Разные тела, разные судьбы – это разные фильмы и игры для тех, кто желает здесь наслаждаться отдельно от Бога.

Шива оплодотворяет материю, помещая в эти тела вечные духовные души, желающие приобрести такой опыт. Чтобы душа полностью отождествила себя с телом, он энергией ложного эго «выключает ей свет», синхронизируя ее ощущения с органами чувств временного материального тела и одновременно погружая в невежество относительно ее вечной бессмертной природы. Ложное эго – это тот «клей», который приклеивает наше сознание к тонкому или грубому материальному телу (к «рубашке» и «пиджаку»).

Господь Шива – «провайдер» материальной игры. Он вводит нас в нее и дает «гарнитуру», в результате чего мы забываем об окружающей высшей и абсолютной реальности и, видя лишь малый фрагмент – «песочницу», с головой погружаемся в мир зыбких, относительных ценностей, постоянно утекающих как песок сквозь пальцы. Абсолютная ценность для нас – это любовь. Относительные ценности не приносят нам счастья – ведь сами по себе они не имеют значения, это только мы в своем воображении наделяем их ценностью. То, к чему мы вчера стремились, как к своей цели, сегодня может стать для нас бесполезнейшей вещью.

Абсолютные ценности связаны с нашей духовной природой, с истинным эго. Это – то, что не отнимет у нас даже смерть: отношения с Богом, любовь, чистое духовное знание, духовные качества личности. Ценности относительные мы в следующую жизнь не возьмем. Как шутят в Америке, «за катафалком нет багажной тележки!» Знаете, почему пираты называли череп «Веселый Роджер?» Потому что он смеется самой широкой улыбкой. Над чем же смеется череп? Над тем, к чему стремился всю жизнь. В каждой мельчайшей детали творения есть высший замысел, видна рука Бога – в том числе в черепе, который смеется над жизнью в материи. В связи с этим санньяси-шиваиты ходят с черепом, надетым на их посох монаха, – чтобы помнить, над чем этот череп смеется, и не проводить жизнь в глупом стремлении к временным и потому им не нужным вещам. Тот, кто хочет войти снова в вечность, проснуться, ценит только вечные вещи.

Шива и Дурга являются частичными проявлениями Абсолюта и отражают в себе Его качества. Абсолют вечно проявлен в виде изначального женского и мужского начал – как энергия и источник энергии, как желание и удовлетворяющее это желание наслаждение. Разные уровни восприятия Высшей истины вечно проявлены в виде единства женского и мужского начал: Радха-Кришна, Сита-Рама, Лакшми-Нараяна… В мире материи это единство проявляется как Шива и Дурга, которые являются изначальным мужским и женским принципом материального мира. Все существа, которые рождаются в лоне материальной природы, помещены туда Шивой, оплодотворяющим ее душами из духовного мира.

В связи с этим Шиве и Парвати в самых различных культурах поклоняются в форме мужского детородного органа – лингама, помещенного в йони— в женское лоно.

Пасха – день весеннего равноденствия, – это традиционный во всем мире день поклонения Шиве и Дурге – Природе и оплодотворяющему ее Мужскому Началу. Шиве поклонялись, чтобы он оплодотворил Мать – Природу, Мать-Землю для получения обильного урожая.

Именно поэтому во многих культурах на Пасху пекли высокие куличи – символ мужского детородного органа – символ Шивы и поливали его белой глазурью – символ оплодотворяющего Природу семени, помещая его внутрь венка из полевых цветов – символа лона Природы. В некоторых (в частности, в славянских) культурах под цвет кулича луковой шелухой красили также и яйца, помещая их у кулича. Высокий кулич с белой глазурью на Пасху – ритуал древнего поклонения Шиве, сохраняемый даже и в христианской России.

Шива, как повелитель материальной энергии, материальных мистических сил, является наиболее почитаемым божеством в самых разных народах, культурах. Ему поклоняются все – и демоны, и святые. Демоны поклоняются Ему как провайдеру этой игры, чтобы обрести в ней большее влияние. Святые поклоняются Ему как самой святой и возвышенной личности[33], доверенному слуге Бога, чтобы избавил их от ложного эго и позволил выйти из этой игры, даровав просветление, «включив в зале свет».

Высшее освобождение, о котором говорится в писаниях, освобождение от повторяющихся рождений и смертей, – это выход из материальной игры; «ВСПОМНИТЬ ВСЕ!».

В эзотерических текстах говорится, что для освобождения от иллюзии необходимо медитировать на взаимоотношения Шивы и Парвати, то есть на взаимодействие Ложного Эго и Материальной Природы. Непосвященные воспринимают это утверждение в ракурсе половых отношений мужчины и женщины, и в результате таких «медитаций», видя их смысл исключительно в сексе, только еще больше погружаются в иллюзорные представления о себе как о теле.

Но в реальности медитация йогов-мистиков-шиваитов заключается в отказе от ложного эго, освобождении от отождествления с материей – через осознание, что это отождествление возникает только в соединении сознания с ложным эго.

Высший уровень восприятия Бога и всех Его энергий – отношение к ним всем как к личностям. Эта истина и секреты их взаимодействия отражены в древних мистических текстах. Ведические санскритские тексты – проявление Абсолютной Истины, и поэтому существуют разные уровни их постижения – от аллегорического до буквального, прямого. Уровень их восприятия зависит от уровня посвящения – уровня духовного осознания личности.

Самый красивый и величественный храм в Южной Индии – храмовый комплекс Менакши в Мадурай. Он посвящен помолвке Шивы и Парвати. Многочисленные скульптуры этого комплекса отражают философски важный момент: Вишну (Всевышний, Единый) вкладывает руку Парвати в руку Шивы, благословляя их союз. И Шива и Парвати, как любящие, но и строгие родители, уже вместе под Его наблюдением заботятся здесь о нас – всех тех, кто захотел попробовать жить, позабыв о Нем.

Кто-то может спросить:

– Если в духовном мире действительно так хорошо, как же душа может отвернуться от Бога?

– Это невинное любопытство с целью приобретения определенного опыта. В том числе опыта жизни без полного знания – чтобы сделать свой опыт более полным и многогранным.

– Но разве Бог не может предупредить, что это приведет к боли, к страданиям?

– Может, и предупреждает. В «Брихат-Бхагаватамрите» утверждается, что «Кришна бежал вслед, уговаривал не уходить, остаться с Ним…». Но у тех, кто не знает, что такое боль и страдания, такие уговоры только усиливают любопытство и стремление приобрести личный, еще не изведанный опыт.

Такая душа подобна ребенку, который еще не знает, что такое боль, и хочет потрогать огонь: красивый, теплый, игривый и, наверное, мягкий – он манит его… Взрослые пытаются его остановить: «Стой! Обожжешься! Потом будешь плакать! Тебе будет больно!» Но тот, кто не знал ничего кроме радостных игр, смеха, блаженства, думает, что «обжечься», «больно», «плакать» – это другие, еще не изведанные игры и формы чего-то приятного. И чем больше его отговаривают, тем больше растет его любопытство: запретный плод всегда кажется сладким.