Музыка и мода XX века. От субкультуры к массовости - Юлия Евгеньевна Музалевская

отгораживались от мира, у представителей этой субкультуры становятся одним из забавных аксессуаров, поскольку рейвер открыт окружающему миру, един с соплеменниками, по-детски рад и счастлив жизни.

3.11 Отражение технического прогресса в современных направлениях

1990-е годы подарили новые субкультурные направления, основанные на использовании достижений технического прогресса и новых ритмах музыки техно. В это десятилетие также продолжило свое существование большинство субкультур 1980-х годов.

Япония была одной из первых стран, где молодежь серьезно увлеклась компьютерными играми, виртуальным пространством и Интернетом, веяние быстро распространилось по всему миру. Компьютерные технологии открыли молодым людям нереальный мир, который был обыгран молодежными субкультурными направлениями. Одним из них стало техно, на появление которого, кроме компьютерных игр, повлияла и новая музыка. Так же как и оглушительная, механическая музыка, их одежда сопротивлялась имитации фешенебельности. Одетые в антирадиационные костюмы и маски, военные артиллеристские куртки или камуфляж городского боевика, техносы выглядели как герои современного научно-фантастического кинобоевика.

Применение армейской одежды роднит техно с битниками 1950-х годов и гранжем 1980-х годов. Бейсболки и кроссовки в последние десятилетия XX века входят в костюм представителей многих субкультур, поскольку становятся традиционными и любимыми у молодежи.

Близок к техно киберпанк, вдохновленный научной фантастикой, виртуальными играми, а также новым жанром комиксов. В то же время в его основе – панк-направление. Взгляды киберпанков полностью соответствуют взглядам их предшественников. «Вооруженные» более сильным оружием – компьютером и Интернетом, они призывают использовать технический прогресс во всех сферах общества, предлагают подорвать иерархические структуры власти с помощью доступных компьютерных сетей и свободных информационных каналов.

Представители движения, подобно панкам 1970-х, используют в своем костюме отходы индустриального производства: автомобильные покрышки, противогазы, резиновые трубки, микросхемы, провода, в сочетании с современными технологиями и голографическими тканями. Это объясняется, с одной стороны, современным взглядом на окружающую действительность, а с другой – становится своеобразным способом выражения отношения к экологическому состоянию окружающей среды.

Своим обликом, столь же изобретательным и радикальным, как и их идеология, эта новая порода киберпанков представляет мощный взгляд XXI века и показывает, что так же, как и зуты пятьдесят лет назад, улица и клубный стиль все еще могут удивить и даже потрясти.

Сегодня «техно-» и «кибер-» стали приставками, характеризующими новые, «вооруженные» современными технологиями урбанизированные ответвления уже известных направлений. Это один из способов увеличения многообразия костюмов стритстайл, благодаря которому молодому человеку предоставляется возможность выбирать наиболее близкое ему течение в своей среде. Так, например, кроме киберпанков существуют киберготы. Так называемых индустриальных готов можно назвать техно готами, поскольку их образы перекликаются с представителями техно. Они предпочитают рабочие комбинезоны из камуфляжной ткани, тяжелые ботинки. В качестве аксессуаров используются сварочные очки, тяжелые металлические украшения, часто с эффектом ржавчины. Костюмы киберготов изготавливаются с применением пластика или современного материала бифлекса, украшаются проводами, микросхемами, свето-отражателями (рис. 14). Поклонники этого направления носят сварочные очки. Эти особенности можно наблюдать на фотографиях интернет-сайтов, посвященных готической одежде, и в журналах соответствующей направленности[279].

В этих новых течениях находит отражение современное постмодернистское мышление и творчество, его «идеальным образцом… является компьютерная игра, допускающая на плоском экране любые сочетания образов, знаков, языков, быструю, по воле играющего, замену одного изображения другим и погружающая человека в виртуальный мир»[280].

Образы представителей стритстайл, названия которых начинаются с приставки «кибер-», словно пришли из несуществующей реальности, а их обладатели напоминают путешественников неосвоенного вымышленного пространства. Возможно, такие эксперименты подготовят появление неведомых ранее, «вселенских» футуристических костюмов, подобно тому, как информационное общество создает виртуальное пространство, объединяющее мир.

3.12 «Иконические предметы» молодежной моды

На протяжении конца XX века, начиная с 1970-х годов, можно наблюдать, как находки в области создания образов молодежных субкультурных движений постепенно изменяют представления о моде. И в результате незаметных на первый взгляд изменений именно субкультурная среда определит вектор развития вестиментарной моды на многие десятилетия вперед и в значительной степени повлияет на повседневный облик современного человека. Несмотря на разнохарактерные черты образов представителей субкультурных движений, можно наблюдать их особенную любовь к определенным видам одежды, которые удивительным образом притягивают молодежь, позволяя оставлять на себе любые отличительные метки, маркируя идеологические предпочтения. Действительно, отдельные предметы молодежного гардероба, помимо утилитарной и эстетической ценности, обладают особой магией, что позволило им подняться от простого бытового уровня до уровня культового костюма, так называемых икон. Каждый из этих предметов одежды прошел долгий путь превращения в икону моды.

Рис. 14. Образ кибергот. URL: https://www. pinterest.ru/pm/423197696237072512/ (дата обращения: 06.04.2021)

Один из самых популярных объектов в этом отношении представляют джинсы — рабочая одежда золотоискателей Клондайка и американских ковбоев. Простые рабочие брюки из брезентовой ткани, позднее получившие свое легендарное название. Возможно, это произошло потому, что их стали шить из прочной ткани, производимой в Генуе (jeans – это сокращение от прилагательного генуэзский, сделанный в Генуе). Термин деним, употребляемый обычно в паре с термином джинсы, очевидно, произошел от названия французского города Нима, где производилась ткань для этих брюк, то есть «происходивший из Нима». Предполагают, что для удобства произношения было принято сокращение деним. Авторам одежды – Леви Страусу и Якобу Дэвису впервые пришла в голову блестящая идея не пришивать карманы к брюкам, а приклепать заклепками из металла, благодаря чему они приобрели прочность. Первоначально рабочие брюки изготавливались из палаточной ткани коричневого цвета, были отделаны двойными строчками, сзади на поясе настрачивался яркий лейбл. Немного позднее заклепки на задних карманах исчезли по просьбе ковбоев, так как портили кожу седел. Одновременно появился и маленький кармашек спереди для часов и монет, и с тех пор традиционные джинсы стали выпускаться всегда с пятью карманами. Варьировались строчки, пуговицы, толщина нитей, технология окрашивания и пошива. После окончания периода золотой лихорадки интерес к джинсам пропал. Этот предмет одежды мог навсегда уйти в историю, но произошло иначе.

В 1960-х годах движение хиппи выбрало синие джинсы, которые тогда не были в моде, в качестве одного из предметов собственной идентификации. Удобные, прочные и долговечные брюки из денима они украшали бисером, бахромой, кожей, разноцветными заплатками, расписывали картинками. Поношенный, потертый вид лишь придавал джинсам привлекательности в глазах владельца. С тех пор они претерпевали множество изменений. Каждое субкультурное направление интерпретировало внешний вид джинсов в соответствии со своими представлениями о костюме. Популярной у молодежи одеждой заинтересовались модные дизайнеры, а средства массовой информации широко их разрекламировали, помог распространению и кинематограф.

Длинный путь джинсов из разряда рабочей одежды до приобретения символического статуса проходил через переосмысление их значимости посредством преобразований внутри