Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

class="p1"> 7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. (Пс.50:7)

620

Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! (Пс.132:1)

621

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. (Иоан. 13:34, 15:12, 17)

622

133 Утверди стопы мои в слове Твоём … (Пс.118:133)

623

Из канона «Святой и Живоначальной Троице»

624

7 Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи! (Пс.24:7)

625

От тайных [моих] очисти меня (Пс.18:13)

626

Пс.118:176

627

Из Покаянного канона Андрея Критского.

628

Сравните: 12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.

(Пс.50:12)

629

Из песнопений страстной седмицы

630

Из Последования ко святому причащению

631

Из песнопения на воскресной утрени

632

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.

(Быт.2:17)

633

Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты…

(Пс.118:37)

634

Из молитвы на Литургии перед причащением

635

4 кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её?

5 А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью

6 и, придя домой, созовёт друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу.

7 Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

(Лук.15:4–7)

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

(Иоан.10:16)

636

Сравните с третьей вечерней молитвой Пресвятому духу. Тут также можно проследить намёк на Давида и Вирсавию.

637

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.

(1 Кор.6:9–10)

638

14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;

(Иак.1:14)

639

Целомудрие – в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие, способность различать добро и зло.

640

Притча о блудном сыне: Лк. 15:11-32.

641

Пс. 70:9

642

Знамение Сына Человеческого, по согласному объяснению св. отцов, есть крест, который «первый явится на небе со всем своим воинством Ангельским, озаряя всю землю от концов и до концов её, паче светлости солнечной, и возвещая пришествие Владыки-Христа» – Твор. св. Ефрема Сирина, Москва, 1858 г., ч. 2, стр. 328, 399.

643

30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;

(Матф.24:30)

644

На основе первой молитвы (Василия Великого) «Последования к Святому Причащению Божественного и Животворящего Пречистого Тела Христова и Крови Его».

645

Комментарии были взяты с сайта «Азбука веры» и «Предание».

646

Акафист представляет собой поэтический пересказ Евангельских событий, связанных с Рождеством Христовым, а также раскрытие христианского учения о спасении во Христе и о Боговоплощении через Пресвятую Деву Марию. При этом привлекаются как библейский материал (ветхозаветный, имеющий прообразовательное значение, и непосредственно евангельский), так и материал Церковного предания. Также встречаются упоминания о современных на тот момент церковно-политических реалиях.

647

Авары (греч. Αβαροι), союз кочевых племён, вероятно монголо-тюркского происхождения.

История аваров до середины VI века практически неизвестна; отдельные сведения об их предках (в частности, о среднеазиатских жужанях) встречаются в китайских хрониках. В связи с ростом могущества Тюркского каганата, подчинившего большую часть Центральной Азии, авары, среди других кочевых народов, оказались оттеснены к западу. Численность аваров в то время, после включения в их союз племён Приуралья и Поволжья составила около 10 тысяч всадников. В 550‑х годах, нанеся поражение сабирам, авары вышли на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье, где покорили славанские племена, в том числе союз антов, и таким образом подошли к северным границам Восточной Римской империи.

Находясь в начале VII века в пике могущества, авары вступили в союз с персами против империи, вскоре оказавшейся на грани гибели: войска аваров появлялись в окрестностях Константинополя; при попытке договориться с ними едва не попал в плен император Ираклий. В то время когда он боролся против персов на Востоке, авары и подвластные им славянские племена осадили Константинополь, но потерпели сокрушительное поражение в 626 году. Как утверждают византийские источники, от захвата и уничтожения Константинополь спасло непосредственное вмешательство самой Богородицы, с которым связано создание в Византии кондака «Взбранной Воеводе». Это поражение подорвало могущество аварской державы.

648

Повторяющееся многократно слово «радуйся» взято из святого Евангелия. Так