Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

более правильно и верно развиваться, с другой стороны такое подселение должно давать ранее жившим и ново вселившимся продолжить развитие, определённо став более приоритетными в прогрессе. Те варианты, что получились как последствия прожитого, как следует понимать, разные уровнем-степенью собственного совершенства. Но, всё к тому, что даже самые выдающиеся выглядят далеко не шедеврами. Однако каким бы ни получился организовавшийся результат, его применение при организации новой жизни должно быть таким, чтобы получившийся результат испытывал тягу к подобному воплощению. Сейчас в качестве улучшения предлагается вариант, когда используемый в качестве зачинающего использует оставшийся после прожитой жизни образ в качестве источника поучительной информации. Дабы живущее становилось куда в большей степени следом пожившему.

Вот так и пробивает луч того Света ту дорожку через этот образ при надлежащем сексуальном половом контакте. Пусть образ бледен, зато луч инициирующе-ярок, и вот уже и отпечаток получился, и всё пришло в движение и некое копирование отпечатавшегося началось. Всё видится как факт необходимости воплощения в жизнь результата, жизнь уже прожившего, с тем, чтобы таким образом помянутый имел шанс вновь продолжить путь, в развитии своём побольше преуспев. Намёк твердит, что Света луч берёт всякое, что одаряет воплощением, из общего скопления доступного. Как это происходит — на то у всех живых и существует женское с мужским и энергетика контакта — когда при даже незначительном касании телесное готово переполнится энергией. Тогда-то подобная чаша и выплёскивается. Тут базовая важность чтобы то, что достигнет цели и оформится в новом очередном каком-то воплощении, при этом самом новом воплощении не растеряло старое из накопленного ранее при прежнем рождении-существовании, особенно если само новое рождение своим появлением в немалой степени обязано поминовению кем-то из живущих того, кто жил раньше. Существует атрибутика бессмертия души, но мгновенно вывод напрашивается, что если подобная шелуха духовная, так и не поднявшаяся в течении жизни слишком высоко, оставит телесные хоромы в далеко не самом лучшем образе, то в лучшем случае что-либо, привлекающее молящих, в большинстве же случаев получим образ бледный и ничтожный, и всё это не считая тех, кто провинился, и от всего подобного пахнет неким бессмертием, — единственное воплощение спасения — воплощение в русле того самого бессмертия духовного во все эти рождения, из одного рождения в следующее, с надеждой на постепенное по ходу дела развитие, раз уж надо именно качественно улучшаться.

Идея, стало быть, такая — луч Света налагается на образ, который получается после прожития, а образ до определённой степени приходит в контакт с материальными составляющими, (что мы имеем — всякие останки распространяющие влияния) вопрос только в степени радикальности поклонения таким мощам — одно дело просто съедение после заклания, другое дело поклоны в храме с поцелуями. И тут надо ещё учесть, что образ видимо со всей определённостью окажет при всех таких процессах так своё влияние на всякое материальное. На всё материальное, вплоть до клеток.

Попробовать порассуждать об этом стоит. И так базовое — луч Света чертит линию от жизни будучи центральным, а от первого вздоха вокруг, используя материальное, копится-формируется как шелуха тот образ, именно которому и оформляться видимостью прожитого, по результату становясь последствием прожитых действий-беспокойств. Подобный результат, образностью всякому подобному положено стремиться именно к Света лучу, но уровень приближённости качественной к центральному Свечению, как следует понять ничтожен, когда материальное разрушается, ознаменовываясь тем, что называется обычно словом смерть, духовное в подавляющем случае ничтожно и далёко от того, от чего находило зарожденье. Что там за мысль возникла — какой температурой греем тело — далеко не чета сие пламени пылающему, но зато распределяется по всем клеткам определённым прототипом огня. Но суть не в этом, след духовный от прожитого со всей определённостью должен испытывать тягу к Сиянию, благодаря которому появился — вот и тянутся вне зависимости от степени развития к Свету Создателя. Да только что же за картина получается ежели её и попытаться рассмотреть? Таких, что продемонстрируют способность близости к Сиянию Создателя, как надо понимать, обнаружится предельно мало, а большинство будут настроены испытывать скорее некий дискомфорт. Подобным обликам после прожитого, при слабости духовного развития, самое верное и правильное было бы найти возможность в новом воплощении после рождения нового тела, с возможностью словно вспоминать по мере роста и взросления достигнутые результаты, и чтобы потом снова продолжать совершенствовать толком недоделанную душу.

Попробуй рассмотреть Иисуса в новом свете, вариант визита тела к тем ученикам, которые тогда там пальцы в дырки ради убеждения засовывали. Рассматривая в новом русле нового, на данный момент принятого взгляда, следует исходить из положения, что жизни в этом трупе с дырками, а всё же нет, (если вообще это как раз именно труп там пришёл к любопытным, а не призрак к наивным). Жизнь предполагает Света луч, благодаря которому материальное и существует, формируя образ жизненный, венчающий процесс существования. И вот получаем на другой день на глазах смотрящих наполнение этого дырявого тела Светом, после чего вознесение. Однако сразу же возникает немало вопросов — так что там наполняется тем Светом, то тело дырявое Иисуса, или именно образ пожизненный Иисуса? Пред этим за день до вознесения Иисус говорит, что всё правда, и он сидит перед Господом, в свете чего нелепый вопрос возникает — наполнивши Светом, куда его столь знаковым образом поднимают? И почему именно после этого подъёма Иисус начинает активно посещать учеников, озабоченный пожеланием, чтобы они об нём, после распятия ожившем, веру среди людей разнесли? Тело, распятое на палках, собирает взгляды людские? И к чему это? Потому, что внутреннего Света луча из-за слабости развития духовного нет, и есть необходимость собирать ввиду необходимости представления своей персоны хотя бы подобное? И всё-таки, ведь Светом наполнили образ (жертвенный) и подняли, пусть образ в развитии далеко не шедевр, но чтобы так учеников подгонять, надо чтобы оформился вариант желания проклюнуться таким центром моления страждущих, а к подобному должны приключится позывы.

Молитва — базовый поток энергетики, так, вроде бы, следует понимать. Разберём по полочкам — что из себя включает молитва. Наверное первое это всё-таки именно слова, которые произносятся. Второе это то, что подпадает под взгляд при произнесении слов, то есть, то, на что смотришь при произнесении молитвы. Третье по важности — где именно произносится это самое моление, то есть в плане важности оформляется помещение, ситуация. И к четвертому, но не менее важному можно отнести ритуальную часть, если подобная сопровождает действие, которое принято вычленять среди прочих именно как молебен. Что следует сразу