Творения - Кирилл Иерусалимский

и Ветхий деньми седе и проч. (Дан. 7, 8.). Видех во сне нощию, и се на облацех небесных, яко Сын человечь идый бяше (13.), и проч.

1.) Возвещаем Христово пришествие и не одно только; возвещаем и второе пришествие во многом преимуществующее пред первым. То было доказательством терпения, а сие носит на себе венец Божия царства. Ибо у Господа нашего Иисуса Христа все, по большей части, сугубо; и два рождения, одно от Бога прежде веков, и другое от Девы при скончании веков; и два снисшествия, одно не явное, яко на руно (Псал. 71, 6.), и другое явное, будущее. В первое пришествие повит был пеленами в яслях; во второе одевается светом, яко ризою (Псал. 103, 2.). В первое претерпе крест, о срамоте не радив (Евр. 12, 2.); во второе грядет дориносимый, славимый воинством Ангелов. Поэтому не останавливаемся на первом только пришествии, но ожидаем и втораго. И как в первое восклицали: благословен грядый во имя Господне (Матф. 21, 9.)! Так тоже скажем и во второе; потому что вместе с Ангелами, изшедши в сретение Владыке и поклонившись Ему, воскликнем: благословен грядый во имя Господне (Матф. 23, 9.)! Спаситель грядет не для того, чтобы снова быть осужденным, но чтобы судить осудивших. Молчавшии прежде во время суда (Матф. 26, 63.), в напоминание беззаконным, дерзко поступившим при кресте, скажет: сия сотворил еси, и умолчах (Пс. 49, 41.). Тогда приходил Он, по домостроительству, убедительно уча людей; а во второе пришествие, если и не пожелают, покорятся царству Его, по необходимости.

2.) И о двух сих пришествиях говорит Пророк Малахия. И внезапу в церковь Свою приидет Господь, Егоже вы ищете (Мал. 3, 1.) – вот первое пришествие. И еще же о втором пришествии продолжает: и Ангел Завета, Егоже вы ищете: се грядет Господь Вседержитель. И кто стерпит день пришествия Его? И кто постоит в видении Его? Зане Той входит яко огнь горнила, и яко мыло перущих. И сядет разваряя и очищая (1-3.). Вскоре же за сим говорит у Пророка сам Спаситель: и прииду к вам с судом, и буду свидетель скор на чародеи, и на прелюбодейцы, и на кленущияся именем Моим во лжу (5.), и так далее. Посему, предостерегая нас, говорит Павел: аще кто назидает на основании сем, злато, сребро, камение честное, дрова, сено, тростие: когождо дело явлено будет: день бо явит: зане огнем открывается (1 Кор. 3, 12. 13.). Наконец и Павел означает два пришествия, когда пишет и говорит Титу: явися благодать Бога Спасителя всем человеком, наказующе нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце, ждуще блаженнаго упования и явления славы Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит. 2, 11-13.). Видишь, что он наименовал и первое, за которое благодарит, и второе, котораго ожидаем. Посему и в возвещаемом нами ныне исповедании веры так преподано веровать: и в восшедшаго на небеса, и в седящаго одесную Отца, и в грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже царствию не будет конца.

3.) Посему Господь наш Иисус Христос грядет с неба; приидет же со славою при конце мира сего, в последний день; потому что миру сему будет конец, и сей сотворенный мир паки обновится. Поелику растление, татьба, прелюбодеяние и все роды грехов разлиялись по земли, и крови с кровьми смешаны в мире (Ос. 11, 2.); то, чтобы чудная обитель сия не осталась наполненною беззаконием, мир сей прейдет, и явится лучшим. А если хочешь иметь доказательство сказаннаго; то слушай, что говорит Исаия: свиется небо, аки свиток, и вся звезды спадут яко листвие с лозы, и яко спадает листвие смоковницы (Иса. 34, 4.). И в Евангелии сказано: солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с небесе (Матф. 24, 29.). Не будем скорбеть, что мы одни умираем. И звезды скончаются; но, вероятно, востанут снова. Свиет Господь небеса, но не для того, чтобы погубить их, а чтобы снова воздвигнуть в лучшем виде. Слушай, что говорит Пророк Давид: в началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса, Та погибнут, Ты же пребываеши (Пс. 101, 26). Иный скажет: «вот, ясно говорит, что небеса погибнут». – Но выслушай, в каком смысле сказал Пророк: погибнут. Сие же явствует из последующаго: и вся яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся (27.). Как человеку приписывается погибель, по сказанному: видите, яко праведный погибе, и никто же не приемлет сердцем (Иса. 57, 1.), а между тем ожидается воскресение; так ожидаем как бы воскресения и небес. Солнце обратится во тму, и луна в кровь (Иоил. 2, 31.). Да вразумятся же обратившиеся из Манихеев, и да не боготворят более светил, и да оставят злочестивое мнение, будто бы сие солнце, которое померкнет, есть Христос. И еще выслушай, что говорит Господь: небо и земля мимоидет, словеса же Моя не мимоидут (Матф. 24, 35.); потому что создания неодинаковаго достоинства с Владычным словом.

4.) Посему прейдет видимое, и придет ожидаемое, лучшее видимаго. Но никто да не любопытствует о времени. Ибо сказано: несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи во Своей власти (Деян. 1, 7.). Не смей решительно говорить: «сие будет тогда-то», и не предавайся также безпечному сну. Ибо сказано: бдите, яко в оньже час не мните, Сын человеческий приидет (Матф. 24, 41. 44,). Но поелику надлежало нам знать признаки кончины, и поелику ожидаем Христа; то, чтобы не умереть нам в обольщении, и чтобы не ввел нас в заблуждение лживый Антихрист, Апостолы, по домостроительству, подвигнутые Божественным изволением, приходят к истинному Учителю и говорят: рцы нам, когда сии будут, и что есть знамение Твоего пришествия и кончины века (Матф. 24, 3.)? Мы ожидаем, что приидешь Ты паки; по сатана преобразуется в ангела света; посему предохрани нас от того, чтобы вместо Тебя не поклонились мы иному. И Господь, отверзши Божественныя и блаженныя уста Свои, говорит: блюдите, да никтоже вас прельстит (1.). И вы, слушатели, как бы видя Его теперь умными очами, слышите, и вам глаголет Он тоже самое: блюдите, да никтоже вас прелстит. Всех вас призывает слово внимать сказанному. Ибо это есть не повествование о прошедшем, но пророчество о будущем, о том, что несомненно будет. И мы не от себя пророчествуем (потому что недостойны), но износим на среду сказанные и написанные