«В их руках». Девичье еврейское образование в Российской империи - Элиана Адлер

class="title1">

32

См. [Etkes 1989; Glenn 1990, ch. 1].

33

Подробнее см. мою статью [Adler 2002]. Притом что многие примеры относятся к рубежу веков, есть и те, что взяты из более раннего периода XIX столетия; все они дают важнейшую статистику еврейской жизни.

34

Подробнее о Гаскале в Германии см. [Graetz 1996].

35

Перевод текста эдикта на английский см. в [Mendes-Flohr, Reinharz 1995: 36–40].

36

О Вессели см. [Feiner 2004, ch. 4; Breuer 2001].

37

Подробнее о трудах маскилов и их деятельности в сфере образования см. [Avital 1996; Zalkin 2008].

38

См., например, [Gottlober 1976: 245; Lilienblum 1876: 32–34]. Подробнее об автобиографиях маскилов см. [Mintz 1989; Biale 1992, ch. 7].

39

Подробнее об обуржуазивании западноевропейской еврейской семьи см. [Kaplan 1991; Baader 2002].

40

Подробнее об образах женщин в написанной на иврите прозе этого периода см. [Feingold 1987; Cohen Т. 2002].

41

В частности, в [Nathan 1995] рассматривается набиравшее обороты явление – появление образованных ассимилированных евреев, обладателей интеллигентных профессий – в Санкт-Петербурге. В классическом труде Френкеля [Frankel 1981] рассматривается участие евреев в современных политических движениях.

42

Цит. по: Дело канцелярии попечительства Виленского учебного округа. Связка 427. № 3619.

43

Просмотр списков учащихся Виленской гимназии с 1808 по 1817 год не выявил имени Переля. Я обнаружила одного учащегося-еврея в списке за 1810–1811 учебные годы и две фамилии, похожие на еврейские, в списке за 1809–1810 учебные годы. См.: LVIA. Ф. 567. Оп. 2. Д. 206. Л. 13 об., 39 об.

44

Подробнее о брачном возрасте и традициях см. [Stampfer 1987; Freeze 2002, ch. 1].

45

РГИА. Ф. 733. On. 97. Д. 485. Л. 2–4.

46

Подробнее об училище в Одессе см. [Zipperstein 1985: 44–55].

47

В письме в Министерство народного просвещения от 1861 года Перель отмечает, что вложил в создание школы все свои сбережения – 1600 рублей (РГИА. Ф. 7333. Оп. 98. Д. 466. Л. 8). Скорее всего, эти 1600 рублей составляли приданое его жены. В то время это была значительная сумма, достаточная, чтобы начать дело, но не чтобы на нее жить. По наблюдениям Фриза, приданое составляло от 100 до нескольких тысяч рублей [Freeze 2002: 30]. Еще о приданом в тот период см. [Etkes 1989:160,161,169]. Перель и его семья не принадлежали ни к состоятельной виленской элите, ни к едва сводившему концы с концами большинству. Они, по сути, относились к зарождавшемуся в те годы классу людей, владевших интеллектуальной профессией.

48

РГИА. Ф. 733. Оп. 97. Д. 295. Л. 1.

49

Отличный анализ подхода маскилов к женщинам см. в [Feiner 1993].

50

РГИА. Ф. 733. Оп. 98. Д. 466. Л. 7–7 об.

51

Гессен Ю. Просвещение [Еврейская энциклопедия 1991,13: кол. 45]. Возможно, Гессен цитирует [Белецкий 1894: 9], где в свою очередь процитировано Дело канцелярии Попечительства Виленского учебного округа (Связка 221. № 2045), в котором указана фамилия содержателя училища – Перель.

52

М. Заякин предлагает иное объяснение нестыковки дат. По мнению Залкина, Перель сдал государственный учительский экзамен в 1830 году. Он подал заявку на открытие училища, но, возможно, ему пришлось ждать результатов ее рассмотрения [Zalkin 1996: 177]. И. Клаузнер полагает, что женское училище Переля было открыто в 1826 году [Klausner 1988: 208]. Зять Переля Я. Лапин хвалит тестя за то, что тот дает маскильское образование и мальчикам, и девочкам [Lapin 1857: 9].

53

Грубая прикидка числа учениц в год, основанная на тех годах, о которых имеются сведения, дает число 89. Училище просуществовало свыше 50 лет, так что даже по самой скромной оценке в нем прошли обучение свыше 4000 девочек. См. [Списки чиновников 18596: 30] (1859: 115); РГИА. Ф. 733. Оп. 98. Д. 466. Л. 13 об. (1861: 77); YIVO. RG 24. Е 141. L. 20 (1869: 50; 1870: 85); РГИА. Ф. 733. Оп. 189. Д. 581. Л. 26 (1879: 116).

54

РГИА.Ф. 733.Оп. 189. Д. 241. Л.2.

55

РГИА. Ф. 733. Оп. 97. Д. 295. Л. 12 (список еврейских школ в округе упомянут в переписке, связанной с училищем Переля).

56

К середине XIX века в основных городах Габсбургской империи и во многих немецких княжествах существовали современные еврейские частные школы. Их создавали частным образом, но с разрешения государства. Самой известной из них была берлинская Фрайшуле (она же – «Хинух неарим»), открытая Д. Фридландером в 1781 году. Поначалу в ее программе были только светские предметы – предполагалось, что мальчики будут также посещать хедер. Однако в 1784 году школа объявила о введении обучения религиозным предметам. Все больше и больше родителей отправляли своих сыновей во Фрайшуле: за первые десять лет ее окончили свыше 500 учеников [Eliav 1960: 71–74]. См. также [Feiner 1999].

57

РГИА. Ф. 733. Оп. 97. Д. 13. Л. 138 об., 139. Подробнее о еврейских школах на польских землях см. [Levin 1997]. Следует также отметить, что до 1832 года польские власти распространили свое влияние на значительную часть территории черты оседлости. В начале XIX века было предпринято несколько попыток открыть государственные еврейские школы в Вильне. Подробнее об этом см. [Beauvois 1986: 82–83].

58

Под «ученым евреем» понимался человек, занимавший особый пост в некоторых департаментах Министерства народного просвещения, а позднее и в других министерствах, в задачу которого входило обеспечивать правительство сведениями касательно еврейской общины. См. статью «Ученые евреи» в [Еврейская энциклопедия 1991, 15: кол. 147–148]. О Раввинской комиссии см. в [Freeze 2002: 83–95], а также в других источниках.

59

См.: ПСЗ 1830–1882, 19, № 18 420 (13 ноября 1844 года).

60

Чериковер И.