Равновесие. Как достичь баланса души и тела - Виталий Богданович

Есть два уровня раскаяния:

• влияет только на будущее;

• распространяется на прошлое, врачуя его. Раскаяние не отменяет сделанного, но в этом случае прошлое перестает активно влиять на настоящее и портить его, становится фактом биографии. Отпуская сожаления о несбывшемся/ несделанном, мы отпускаем свою часть вины за былое. Это активное обучение, которое должно быть не подготовкой к жизни, а самой жизнью.

Простить… Чаще всего прощение происходит так: «Я могу простить, но не могу забыть», «Так и быть — прощаю!», что равно: «Ну, погоди. Будет и на моей улице праздник!», «Дождусь и порадуюсь! Земля-то круглая». Частичное и поверхностное прощение можно сравнить с наполовину сделанной операцией. В обыденном сознании «простить» значит отложить обиду, в том числе на самого себя. Чтобы ее достать, когда будет можно предъявить счет за все страдания. Чаще всего этот момент никогда не наступает, но осадочек живет в душе и теле. Родовые установки менять сложно.

Лучший способ поддержать душевное равновесие — чистое сердце, ясный ум, умение прощать. Быть адаптивным. Неприятности записывать в актив, потому что они заставляют не спать. Наша задача в мире — выявить у себя наличие сердца и души. Для этого порой достаточно «выполоть сорняки» — ростки сопротивления и извращения голосов своего же разума, привычек, установок и глупости. Так можно возвыситься над природной ограниченностью, стать Образом и Подобием Творца.

Часто пишут, что настоящая любовь — лучшая защита. Далеко не все в нашем мире можно ею преодолеть. Любовь — одна, подделок — миллионы. Даже Он, Его апостолы и святые не могли спастись/защититься любовью от жестокости мира. Надеюсь, вы не считаете, что любите людей и близких сильнее, чем Он. Если же любите больше, отложите книгу. Учить ученого — только портить. Узы ненависти чаще всего крепче уз любви. Ненавидя кого-то, негативно думая о ком-то, мы устанавливаем с обидчиком незримую, постоянную и крепкую связь. Чтобы этого не произошло, желательно стать внутренне равновесным по отношению к событию (обиде, оскорблению), человеку и своему отношению.

Окончательных побед в делах не бывает. Все относительно, кроме одного — самоутверждение за счет родных и близких ВСЕГДА ведет к распаду личности. Оно вам надо?

Возможно, кто-то, прочитав текст о прощении, пожмет плечами и скажет: «Все это слова. А что делать, если по-настоящему простить не получается? Если обида остается?»

В силу простоты честь создания методики себе приписывает множество школ и направлений, в то время как она была создана еще в палеолите. Именно тогда появилась необходимость налаживать связи, основанные на сотрудничестве, которое без доброжелательного отношения друг к другу не могло состояться. Благодаря ей выжил род людской, потому что в те времена одиночка был обречен на смерть.

В Библии сказано: возлюби ближнего, как СЕБЯ. Уже тогда знали, что человек себя не любит. Других тоже: «Все мы грешны перед Богом. Но если ты живешь в согласии с собой и ближайшим окружением, то 9/10 своего предназначения ты выполнил». Всегда ближние страдают больше всего и от наших поступков, и от нашего мнения о них. Мало кто борется за свою свободу. Чаще всего борются против свободы других.

Теперь главный вывод: лучшая и сладкая месть обидчику — собственная спокойная, счастливая и обеспеченная жизнь.

— Куда, глупец!? Пойдешь ко дну,

От волн добра не ждем!

Ответил он, за борт шагнув:

«Иду своим путем»!

Из песни вестфольдингов

«Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями» (патриарх Сербский Павел).

Мудрец сказал: «Мне не доводилось встречать человека, вглядевшись в которого, я бы не обнаружил, что он в чем-то превосходит меня; если он был старше, то я признавал, что он совершил больше добра, чем я; если моложе, я признавал, что за мной — больше грехов, чем за ним; если богаче, я признавал, что он больше отдавал на дела благотворительности, если беднее — он претерпевал больше, чем я; если он был мудрее, я чтил его мудрость, если он был не мудрее меня, я думал о том, что его ошибочные суждения не столь фатальны, как мои» (И. Ашери).

Эта фраза, мысль и есть точка сборки, вокруг которой должна строиться работа над тем, что в нашем культурном коде именуется духовностью. Есть над чем задуматься, а потом начать трудиться!

В качестве дополнения приведу текст, начертанный на надгробии св. Фомы Аквинского (XIII век):

Господи, ты лучше меня знаешь, что я старею и скоро стану совсем стар.

Избавь меня от пагубного стремления непременно высказывать свое суждение по всякому поводу и при любых обстоятельствах.

Избавь меня от желания каждому сделать прямыми стези его.

Учини меня серьезным, но не унылым, бодрым, но не суетным.

Мне жаль не использовать всю мудрость, каковой я располагаю. Однако тебе, Господи, ведомо, что я хочу до конца дней своих сохранить хоть несколько друзей.

Огради мой разум от непрестанного углубления в подробности и надели меня крыльями, дабы я мог на лету ловить суть вещей.

Огради двери уст моих от желания поведать о моих страданиях и недугах, ибо по мере их приумножения хотение перечислять их с годами становится все сладостней.

Не прошу милости наслаждаться рассказами о страданиях других, но дай мне, Господи, терпение их выслушать.

Не смею просить у тебя лучшей памяти, но прошу даровать мне истинное смирение и убавить незыблемую уверенность, когда собственные воспоминания кажутся мне чужими.

Надели меня похвальным сознанием того, что и я могу порой ошибаться.

Сделай так, чтобы я оставался мил людям, хотя иные из них едва переносимы.

Яви мне благодеяние находить хорошее там, где оно неприметно, и открывать скрытые достоинства в людях.

Упражнений здесь я дать не могу. Духовность — это наши развитые качества, которые практиками, кроме реальной жизни, не разовьешь. Развитие духовности идет лишь по собственной воле. Есть хорошая литература, изумительные люди, прописанные эталоны, высокие идеи и идеалы, которые задают вектор развития.

Выше я прописал пару ключей мудрых и духовных людей. Чтобы сформулировать такие мысли, нужно нечто большее, чем ум, сообразительность или житейская смекалка. Требовался некий Зов, Призвание Свыше, а также мудрая осознанность. Аутотренинг и психотерапия как самопомощь восходят к подобным образцам, хотя их представители всячески отрицают это.

Плоды духовного развития — любовь, радость, мир в душе, терпение, вера, благость, милосердие, умеренность, воздержание. Это не данные при рождении свойства характера, а результат саморазвития, поиска, выявления, раскрытие ранее скрытого, того, чем раньше осознанно не пользовались. Одно из важных качеств на духовном пути — развитие в себе веры. Она не являет собой пассивное согласие: «Ну ладно, я согласен еще подождать. Может, что-то и выйдет». Вера — стремление к тому, чтобы оказалось правдой то, что решилась полюбить душа. Она активна — активно жаждет: «Я хочу. Мне нужно, чтобы так было!» Вера — действие, стремление к предчувствуемому, но еще не ставшему очевидностью, к тому, что прикоснулось к нашей жизни, бросило в нее отблеск, но не вошло в нее всецело. Активное и бесстрашное желание нового опыта.