История хазар-иудеев - Дуглас Данлоп

69 Ṭabari, I, 2668–2669.

70 Там же, I, 2892.

71 Balādhuri, там же.

72 Джурджан упоминается в параллельных рассказах, Ṭabari, I, 2669, 2890. Третий рассказ (Ṭabari, I, 2891) искажен.

73 Ṭabari, I, 2669, 2890, также Балазури цитирует стихи поэта Бахили, объединяющие могилу Абдуррахмана (по Балазури – Салмана) ибн Рабиа в Баланджаре с могилой более известного Кутейбы ибн Муслима в «Синастане» (Фергане), который был соплеменником обоих героев. Для Балазури Салман – мусульманский военачальник, убитый при Баланджаре. Ему ничего не известно об Абдуррахмане.

74 Ṭabari, I, 2894.

75 Cр.: n. 43.

Глава 4

ВТОРАЯ АРАБО-ХАЗАРСКАЯ ВОЙНА (722–737)

1 Marquart, Streifzüge, 114, 302.

2 Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 106.

3 Marquart, Streifzüge, 514.

4 Ḥudūd, 302.

5 Marquart, Streifzüge, 420.

6 Там же, 302.

7 Там же, 443, цит. Стефан Асолик.

8 Там же, 514, цит. Гевонд.

9 Ṭabari, II, 1200.

10 Caetani, Chronographia, 1088.

11 Ṭabari, II, 1217.

12 Ibn Taghrībardi, I, 255.

13 Также Kmosko, Araber und Chasarev, 361.

14 Ṭabari, II, 1346.

15 Полководец, отличившийся в войнах между египетским правителем Хумараваем и халифом Мутамидом.

16 Dīwān, ed. of 1329/1911, II, 22–23. Та же поэма упоминает о происхождении ибн Кундаджа в «земле хакана».

17 Там же, II, 94.

18 Там же, I, 104; ср.: 1, 9.

19 Ṭabari, II, 1437, Ya‛qūbi, II, 378. Кмоско (там же) считает, что это была реакция хазар на занятие арабами Константинополя годом или двумя ранее.

20 Ибн аль-Асир утверждает, что хазар поддерживали Кипчак и другие тюрки. См. гл. 9.

21 Очевидно, в Армении (Bal‛ami, 509).

22 Bal‛ami, 510.

23 Ibn al-Athīr, loc. cit.

24 Ṭabari, II, 1453; Ibn-al-Athīr, s. anno.

25 Ed. De Goeje, 206.

26 Darband Nāmah, 464 n.

27 Persian Darband Nāmah, Dorn, 464 n.

28 Хайдан – это, вероятно, персидское слово, Кайтак – его армянская форма (см. Заки Валиди). У Балазури это Хайзан. Есть и другие формы, но они представляются неверными.

29 У Балами – Барджик, Бархик и др. Дорн предпочитает Барджил или Бардженк. У других авторов есть другие версии.

30 У Балами, Ибн аль-Асира и в «Дербент-наме» Хасин, что неверно. Впоследствии в Балами появляется Х-снин.

31 Bal‛ami, 512–513.

32 Не Яргу, как у Кмоско, следуя неправильному прочтению у ибн аль-Асира. Таргу – не то же самое, что Самандар. Заки Валиди идентифицирует Таргу с Махачкалой.

33 Ed. De Goeje, 194.

34 Ibn-al-Athīr, s. anno 104.

35 Цифры ибн аль-Асира. У Балами 25 000 или даже 20 000.

36 Bal‛ami, 514.

37 Ṭabari, II, 1453. Ср. гл. 3, n. 39.

38 Zeki Validi, там же, 191–192.

39 Ibn-al-Athīr, loc. cit.

40 Ibn-al-Athīr, loc. cit. У этого автора – 40 000 семейств!

41 Иначе Шакка.

42 Ṭabari, II, 1462; ibn-al-Athīr, s. anno. 105.

43 Ṭabari, II, 1474; ibn-al-Athīr, s. anno. 106.

44 Ср.: Mustaṭraf, I, 682 – Маслама и леди Каира.

45 К примеру, Kumayt, Ḥamāsah, I, 774.

46 Экспедиция Масламы в Византию описана в Muḥāḍarāt al-Abrār, приписанном ibn-‘Arabi.

47 Ibn-al-Athīr, s. anno.

48 Там же, s. anno. 108.

49 Там же, s. anno 109.

50 Murūj, II, 43ff.

51 Ṭabari, II, 1506.

52 Michael Syrus, ed. Chabot, II, 501.

53 Ibn-al-Athīr, loc. cit. – «maslak dhī-al-Qarnayn».

54 Ṭabari, II, 1526; ibn-al-Athīr, s. anno 111.

55 Ṭabari, II, 1530; ibn-al-Athīr, s. anno 112.

56 Bal‛ami, 517.

57 Там же, 516. Перевод Дорна неверен.

58 Ibn-al-Athīr, loc. cit.

59 О хазарской победе было известно также и в Византии. На традицию, повествующую, что Джаррах был убит в сражении при Баланджаре, ссылаются Балами и ибн аль-Асир. Представляется, что присутствует путаница между успешной осадой Баланджара в 104 году и катастрофой там, имевшей место раньше.

60 Bal‛ami, 519.

61 Ṭabari, II, 1531, 1595.

62 Ibn-al-Athīr, loc. cit.

63 Ср.: Michael Syrus, II, 501.

64 Ibn-al-Athīr, loc. cit.

65 Или аль-Джураши. Велльгаузен утверждает, что аль-Хараши – нисба к Хариш ибн-Амиру.

66 Ibn-Khaldūn, III, 82.

67 Bal‛ami, 520.

68 Bal‛ami, 522: ṭakhāni az ān khūd. Титул использовался у хазар и других тюркских народов и связывает их с западными тюрками. Первоначальное значение – «потомок кузнеца».

69 Балами имеет в виду сверхъестественного гостя. Ибн аль-Асир говорит просто о всаднике на белом коне. Ибн-Хальдун рационализирует историю и говорит об «одном из лазутчиков Саида».

70 Возможно – maula (клиент), имеющий хазарские корни. Он упоминается Табари еще раз с нисбой аль-Хазари.